第1273章 花市燈如晝（1/2）

正月十五元宵節，家家戶戶吃元宵。元宵節又叫上元節，有些地方叫大（小）年，元夕或者燈節。

吃元宵，鬧花燈，火樹銀花不夜天，依人悄約黃昏後。

元宵是北方的叫法，南方稱為湯圓，北方是以節喻名，南方的叫法更貼合實物。

節日的名稱來源於道教三元的上元，是農曆新年的第一個月圓之夜，古人稱夜為宵，所以就叫成了元宵。

節日的名稱來源於道教，節日的興起卻又緣於佛教，這是一個很有意思的事情。

溯古追源，這個節日能上溯到西漢，那時候叫上辛夜，皇帝祭祀太一神，也就是天神，這是漢武親封的道教的最高神。

祀禮在甘泉宮，儀式要進行一整夜，從黃昏開始，到天明結束。

話說古代當皇帝是真心不容易，各種大祀儀大祭祀，動不動就是幾個時辰一整夜的，體格一般的真罩不住。

這個太一可不是東皇太一，而是漢武心裡永遠的男神，其地位也是漢武一步一步架起來的。在那之前供奉的是五帝，漢武之後唯尊太一。

到了東漢，佛教東來，在這邊紮根衍長。

佛教是漢明帝不遠萬里遣使請過來的，不是自己發展過來的。

佛教和道教主要在民間流傳不同，一來走的就是上層路線，那時候的信徒主要都是達官貴人和皇族，這也是他能迅速發展生根發芽的原因所在。

其實就是達官貴人皇族之流比較閒，也更容易相信佛教的那一套理論。老百姓飯都吃不飽哪來的閒功夫扯蛋。

之所以發展壯大力壓道教，就是路線走對了而已。

漢明帝聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，下令正月十五日在宮中和寺院燃燈表佛，就此揭開了正月十五點花燈的序幕。

也揭開了佛教大發展的序幕。

和尚住的地方叫寺，也是從這個時候定下的規矩，是為了表現尊貴的意思。寺在那個時候是官稱，大約等同於現在的部。

比如大理寺，就是現在的最高檢最高法還有公安部的集合體。

漢明帝為佛教修建的寺就是洛陽白馬寺，國內佛教的第一座寺院，被尊為祖庭，當時主持的僧人是漢明帝使者從古印度請過來的迦葉摩騰和竺法蘭。

那個時候和尚並沒有什麼三規六戒，喝酒吃肉搞對像結婚，和普通人都一樣，更像是一個哲學學者。其實本來佛教里的葷也不是指肉。

到了南北朝，佛教大興，信佛教的達官貴人皇帝什麼的更多了，包括很大一部分上層人士。這個也是沒有辦法，上行下效嘛，誰敢不跟著皇帝的步伐？

『南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。』可以想像那個時候佛教的盛景和影響力。

相對於傳統道教，佛教在我們這裡的起點實在是太高了，上來就是國家級供奉，舉國之力宣傳擴張，各種特權在握。

這也就養成了佛教專事權貴不勞而獲的習慣。

正月十五點燈也就這樣形成了一種傳統習俗。

到了梁武帝，佛教已經基本形成了本土化的模式，梁武帝對佛教的迷戀比漢明帝還狂熱，這傢伙好幾次辭皇不干要去當和尚。

在他的縱容寵溺下，這個時期佛教達到了鼎盛，僧尼數十萬，資產豐沃可抵一國。

他痴迷於當和尚不喜女色，還喜歡吃素不吃肉，於是就下令佛教信徒必須和他一樣。於是從那個時候起，漢傳佛教就開始了規戒時代。

梁武因為沉迷佛教被滅了國，但佛教戒律和正月十五大放花燈的習俗卻保留了下來。

一直到了唐代，長安成為世界之都，萬國中心，東西方交流達到高點，佛教也已經全民普及，正月十五燃燈供佛的習俗也成為了法定節日，叫上元節。

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