第379章 罪惡（1）（1/2）

奇琴伊察的祭祀階層被清洗了，但人並沒有全部殺掉，只殺掉了為首的幾個長老。

其他人則被送入已經命名為齊州學宮的齊州府學，幫忙翻譯浩如煙海的瑪雅文獻，整理甚至傳播瑪雅人的天文和數學知識。

奇琴伊察的神權統治徹底終結，建立了平民社會，過去的奴隸變成平民，過去的平民變成商人、官員階層。

進步是肯定的，但結果還沒看到，李慢侯只是看到又一個古文明被滅亡。雖然僅僅是滅掉了一個城邦，可一旦宋人進入那裡，其他城邦的命運也就不會遠。這些事情，已經在非洲被不斷證明。哪怕他沒有參與，可是在經濟利益的驅動下，辛巴威文明已經岌岌可危，因為他們掌握著他們無法保護的財富，一座座巨大的金礦。

有人願意跟他們交易黃金，也有人更願意直接搶奪金礦。在這種意願之下，被宋商武裝起來的野蠻的科伊桑人和兇悍的馬賽人，從四面八方衝擊辛巴威的統治。他們脆弱的文明，經不起這些強大勢力的持續侵犯。

李慢侯已經強烈感覺到，宋人進入商業軍事聯合文化形態之後，比西方的大航海對其他文明的衝擊更大。西方大航海時代，推動大航海的幾個國家，加起來都不超過一千萬人口，而宋人文明的人口基數高達一億。別說美洲、非洲這種脆弱文明，就是印度、大食這些強勢文明，都有些風雨飄搖。

李慢侯帶著原罪心態看待奇琴伊察政權的覆亡，並很快採取了救護措施，出台了大量政策保護他們，比如不直接統治原則，比如瑪雅城邦自治制度，將管理廣西土司的制度，移植到這裡。

美洲的利益他可以獨享，所以有資源進行保護，可是非洲是開放的，他無法壟斷這裡的利益，而且文明規模又更大，這裡的地形更複雜，種族更多樣，一個個加以保護，他根本做不到。得益的阿拉伯商人，宋商不可能答應。

所以他看待奇琴伊察文明覆滅，帶著惆悵和無奈。

趙構看待這些則是哀傷，他只是從燕王府的上疏中得知又一個東洲國家滅亡，他記得這些國家。燕王府之前將他們分為四種，北方是部族，有超過一百個大小部族，中部是托爾特克國和瑪雅國，南方是印加帝國。

三大國家的使者趙構都見過，很有意思。瑪雅國的祭祀來過他的朝堂，在翻譯的幫助下向趙構講述過他們幾十代祖先的豐功偉績，給趙構唱過他們的史詩。在趙構看來，瑪雅人是好文的國家，因為他們有文字，有史書，有詩歌，還穿著媲美絲綢的棉布。在趙構眼中，瑪雅人是比契丹人還文明的國家，因為契丹人、党項人這些國家的文字，都是後來生造的，借用了大量漢字偏旁部首，用起來很不方便，而瑪雅人的文字是自己自創的，跟自己的語言結合緊密、自然。

瑪雅人都滅亡了，那麼下一個會是誰？

是印加帝國嗎？燕王說這是東洲最強的大國，征服了南方廣大的土地和民族，會製作青銅禮器。但趙構不這麼認為，宋人並不覺得禮器比文字重要，「國之大事唯祀與戎」這種觀念如果宋人認同，他們就不會重文抑武。他們更重視文風，因此有自己文字的瑪雅人，顯然比只會祀與戎的印加人更加文明，哪怕實際上瑪雅人比周圍文明更加血腥。

印加人的記錄，還停留在結繩記事階段，趙構看過印加史官帶來的結繩，他們對著結繩上數以百計的繩結，可以講出他們數百年之前祖先的故事，說出一個個年代，一個個君王。但不夠準確，兩個史官之間講述的數字和年代相通，但故事的修辭則全看史官自己。顯然這些繩結只能幫助他們記錄數字，故事需要口口相傳，跟文字相比，太落後了。

托爾特克國沒給趙構留下特別深刻的印象，這個國家的文明主要是技術，他們的雕刻也好，繪畫也罷，都不超出瑪雅人的水平，沒什麼值得稱道的地方，趙構又不能去看他們規模宏大的神廟，況且那些神廟瑪雅人也能建造。

燕王告訴趙構，托爾特克人比瑪雅人更先進，因為他們發展出了一套神權之外的行政、司法和稅收制度，托爾特克人不但是一個族群，也是一個階層，周邊民族只要想建立司法、稅收，就會邀請託爾特克人去他們部族做官。

但對趙構來說，托爾特克人這種制度，跟宋人差太遠了，完全不值得燕王那麼誇讚。

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