第346章 生產民族（3）（1/2）

耶律大石笑道：「你的山羊送我一批，我試一試。」

李慢侯道：「可以啊。你要是能養出來，絨布我包銷都沒問題。」

隨著穩定的通番海道的建立，李慢侯搜集到了越來越多不同民族的民情，大批不事生產的民族，確實讓人頭疼。

亞洲草原上的遊牧民族，阿拉伯半島的貝都因人，都是如此。他們以殺戮為業，強盛的時候建立龐大的帝國，帝國崩潰之後，變成其他國家的僱傭兵。

還有一些民族以生產為主，典型的是中國人和印度人。中國人還算好的，印度人最讓人頭疼。

之前，李慢侯之所以遲遲無法打開印度市場，主要就是因為印度人也是一個什麼都不進口的文明。恆河口一帶的孟加拉地區，印度河口的信德地區，都是如此。使者描述道，「城池街市，聚貨通商，繁華類中國」。

恆河下游，統治者廣袤的孟加拉地區的犀那王朝，是一個印度教文明。正處於一個上升期，出現了一代雄主，名叫毗闍耶犀那，統一孟加拉，又征服北比哈爾、阿薩姆和奧里薩等鄰邦君主，強勢阻擋著中亞回教勢力東侵。但其本身的宗教卻十分腐朽，盛行印度教，維護種姓制。

種姓制文化下，大批低種姓族群，無法經商，無法務農，只能從事手工業，千百年來從事棉紡織等生產，紡織成為無數家庭祖祖輩輩的生活方式，他們十分傲嬌，並不強烈地追求利潤。生產的棉布，根據他們自己的習慣，完全沒有標準，尺寸寬度長短，各地都不相同。種類十分繁雜，任何一個集市上，就擁有數以百計的不同種類的棉紡織品。

雖然種姓制限制了人才跨階層的流通，無法形成中國科舉制這種「天下英雄盡入我吾彀中矣」這樣的人才集中服務於帝王的情況，卻間接的保持了一個相對龐大的手工業族群。這個族群，文化水平不高，很難持續對技術進行跨越式的改進，但他們卻能持續不斷的精益求精，生產出品類繁雜的精美工藝品。

犀那王朝並不拒絕貿易，可當中國商船靠岸之後，發現賣不出多少貨物，絲綢、瓷器倒是容易賣掉，可絲綢瓷器是緊俏物，在哪裡都是龍頭商品，而且產量有限，不可能無限制供應。印度人又有可以取代的替代物，精美的棉布，因此他們不太願意為中國絲綢開出天價，並且印度人自己也生產絲綢。所以絲綢並不會賣給印度人，瓷器同樣如此，印度人有自己的陶器，他們也買瓷器，但出價低，價高了，他們就不要了。

結果商船只能用真金白銀購買印度的棉布和手工藝品，貿易很難平衡，因此貿易規模遲遲無法擴大，燕王勢力就遲遲無法在印度洋立足。

控制恆河下游的犀那王朝如此也就罷了，連控制了印度河下游的信德也是如此。這裡屬於回教勢力範圍，早在倭馬亞王朝時期，阿拉伯帝國就擴張到了信德，從印度河口一直到中游的木爾坦都是他們的地盤。倭馬亞王朝崩潰之後，留在這裡的回教封建主成為土邦領主，一直控制著這裡。

信德省控制的印度河下游，只有西岸地區有狹小的農耕土地，東岸地區是廣袤的沙漠。真正開發起來，還是英國人修建了水利設施之後的事情。印度沒有強大的中央王朝，無法進行大規模的水利開發，因此信德省的農耕區域實在很狹小。長久以來，也是印度河流域的邊緣地帶，印度河流域的中心一直是中上游的五河流域，這裡河流密布，是旁遮普人的領地。現在被伽色尼王朝統治。

僅僅是信德省這個偏僻的土邦，就十分富庶，倭馬亞王朝時期，從這裡每年可以徵收到一千兩百萬銀幣。這裡出口大量的白糖、大米、棗、香蕉、椰子、竹子、駱駝、大象、孔雀、象牙、木箱、鞋、銅器、棉布，但進口極少。

回教統治者徵收的賦稅極重，除了要求百姓繳納稅賦之外，還向印度人徵收人頭稅，富人每年繳納四十八個銀幣，中等家庭每人繳納二十四個銀幣，窮人也得繳納十二個銀幣。

除了少數權貴之外，老百姓都太窮了，窮的只能出口物資，買不起舶來品。而他們的權貴，則熱衷於互相攻伐。倭馬亞王朝擴張到這裡之後，分封了大量封建領主，整個信德省分為四個州，每個州任命一個瓦利（州長），給一些有功的軍官甚至戰士，也分配了大量土地。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。