章三二零 可貴的教訓（2/2）

李昭譽搖搖頭，說：「這不同，很不同。」

「能有什麼不同？」厄齊爾問。

李昭譽說：「帝國的政治制度，本質上就是分贓政治。貴族和資本家分贓罷了，只要分贓得當，大家就都能得過且過。雖然嘴裡說著平等、自由、民主這些主義，可心裡全都是生意。

在帝國，越有錢就越有權，越有權也越有錢，那些絕對這樣不公平的，都是因為不是其中一員，人人都罵資本家，人人都想當資本家。我見過很多高呼為民請命的人，在享受到權力的甘美後，都是忘記了初衷。

可您這裡不同啊，作為藏地兩百七十萬百姓的領袖，您的生活如此普通，而且您還要求所有的官員和與您志同道合的人都如此，實在是太難了。

古人說，聖人出黃河清，要是聖人這麼普遍了，黃河還不變成礦泉水了。可我在蘭州看過黃河，黃河還是黃河，而聖人呢，厄齊爾叔叔算一個，蘇日安也算一個，除此之外，皇上能算半個。」

厄齊爾搖搖頭，依舊不理解，但李昭譽又何嘗明白呢？

李昭譽問：「厄齊爾叔叔，您接下來準備怎麼辦？」

「我對大同政權傾盡了一切的智慧，依舊如此，我想離開這裡，永遠的離開。」厄齊爾的心已經疲憊到了極點。

李昭譽又說：「那藏地呢，您準備如何安排。」

「既然裕王把你派來，還需要我安排嗎？」

李昭譽很實在的說：「當然，如果帝國的安排有您不滿意的地方，恐怕也很難實施吧。」

「第一，大同社解散........大同社離開藏地，解散不解散，由剩下的成員自行決定，我再不干涉，但大同社成員都不要擔任本地官員了。」厄齊爾說，他知道，大同政權終結，藏地歸帝國秩序，貪污腐敗這種事，仍然會存在，甚至更厲害，但他不能接受大同社的人這麼做。

李昭譽點點頭，帝國也是這樣計劃的，大同社中，信仰堅定的成員離開，安全局會安排其出國，前往蘇伊士安置。想要留在這裡的，必須宣布退出大同社。

「第二，希望帝國尊重我們這些年所取得的成就，大同社做錯了很多事，但也做對過很多事。土地已經收為國有，就不要在私分給百姓。貴族的壓迫和宗教的控制已經不存在，那就別讓其死灰復燃。」厄齊爾說道，看向李昭譽的眼神多了些懇求。

這一點帝國同樣可以接受，外藩已經改制完成，雖然當年厄齊爾建立大同政權後，很多貴族逃亡到西疆，但已經安家落戶，在帝國奪走外藩貴族特權的情況下，自然不會支持那些傢伙回藏地作威作福。

同樣，本地的百姓早已接受不了，為了穩定，帝國也不會走老路。至於土地等生產資料國有化，也是符合帝國國策的。

李昭譽說：「我和趙崑崙大人商議過了，土地可以國有化，貴族也不回來，但有兩點，我想爭取到您的支持。」

「請說吧。」

「其一，上人和大學者必須有權回來，帝國也反對宗教控制基層，但有一點，藏人這一民族幾乎所有的民族特色都與宗教有關，為了保護傳統文化，為了民族團結，我們必須做一些表面功夫。」李昭譽懇切說道。

這一點厄齊爾是清楚的，他是完全反對宗教，主張消滅宗教的，而帝國的政策是控制宗教利用宗教，而且一直做的不錯。厄齊爾也知道，這些年來，藏地也沒有做到完全消滅宗教，尤其是老一輩的人，對宗教還是依賴的。

「這一點沒問題。」

李昭譽繼續說道：「藏地的經濟不能再這樣持續下去了，只不過我實在不了解藏地原有的經濟模式，但趙大人了解，他提起的經濟改革方案，您是否同意呢？」

其實趙崑崙在五年前就提議進行改革，只不過大同社保守勢力為主，把公有制視為紅線，不可觸動。而趙崑崙提請的改革方案，幾乎全都是增加私有制，比如把土地的使用權分給以家庭為單位的農戶，取消集體農莊和牧場，漸進式取得配給制度，讓小商品經濟私有化。

而大同政權遺留的重要產業，比如供暖公司、醫療系統，趙崑崙還是堅持維持國有體制，視將來情況再說。

厄齊爾沒有經過多久思索，就同意了，他知道，帝國是準備由趙崑崙接替自己的位置，而這位是大同社的骨幹成員，剛才李昭譽討論聖人有誰時，厄齊爾就想說，他趙崑崙也能算一個，只不過二人的政治理念有些不同。

雖然趙崑崙的很多政治改革方案他認為不妥，但交給他，總比交給一個理藩院下放將軍的好。而且舊有的經濟模式造成了人民生活困苦，必須要改革了，哪怕改革出錯了，總比什麼都不做的好。

「好，我都同意，我還有什麼資格反對呢，我的一生是失敗的，我留給世人的，只有教訓。」厄齊爾傷心到了極點。

李昭譽卻說：「厄齊爾叔叔，請不要這樣，能夠為人類的發展留下一個教訓，已經是難能可貴的了。」