章一零四 處分（1/2）
按照海軍提交的作戰計劃，收復雞籠大約需要十天左右的時間，傷亡預計在三十人左右，可能會出現戰艦遭遇炮擊等情況，但是因為權六神父和切支丹們的出現，戰爭僅僅持續了三天，只有四個人受傷，損失幾乎不值一提。
（雞籠並不難打，荷蘭人攻打雞籠，只死了五個人）
與微末的損失形成鮮明對比的是收穫，李明勛在權六的陪同下遊覽了整個聖薩爾瓦多城，軍需官清點之後，一共繳獲了一萬五千兩白銀左右的西班牙銀幣，但是城堡的倉庫之中儲存著大量的貨物，其中不少是來明國商人手中收購的生絲、瓷器等貴重物品，但是真正占大頭的是鹿皮和硫磺。
這些貨物價值超過了四十萬兩，其中鹿皮的占據了三分之二之多，按照權六神父的說法，這批價值不菲的鹿皮、硫磺和金沙大多來自於多明我教會對附近村社土著的剝削和供奉，大部分用於走私貿易，不光是圖拉等駐紮在台北的神父，就連菲律賓的主教都牽扯其中，而走私的對象竟然是荷蘭人，在台北周邊，只有擁有日本市場的荷蘭人才能吃下如此多的鹿皮和硫磺。
李明勛聽了這些消息，頗為有些無奈，這就是教會在西班牙殖民地的力量，事實上，在菲律賓都督區，天主教五大教會是菲律賓最大的地主，掌握著菲律賓百萬教徒中的大部分，那些土著教徒大多成為了教會的農奴。
天主教會就是矛盾，在傳教的時候，傳教士甘冒生命危險，前往獵頭土著的村社調節矛盾，不少人送命，但是當他們的宗教傳播開來，傳教士們又會成為最大剝削者，最殘暴的統治階層。
戰後的第二天，所有的西班牙人，包括神父在內都被送往了大本營，在菲律賓都督區的贖金到來之前，他們會在奴隸營中渡過一段時間，其中大部分人永遠不會出來了，而聖薩爾瓦多城中俘虜的土著奴隸，無論是來自菲律賓還是台灣，全部送到台北的奴隸營。
唯一得到優待的就是活下來的二十二個切支丹武士，他們被編列進了開拓營，享受與開拓營軍官一樣的薪餉待遇，當他們戰死、傷退或者完成五年的服役，就會在台北獲得一片屬於自己的土地。
同一時間向海軍投降的還有港內的澗內社區，這裡有大約二百來人，多是來自福建、浙江做生意的華人。
雞籠被改名為基隆港，聖薩爾瓦多城以基隆要塞命名，最終被簡單改造為了海軍主力艦隊的司令部，整個港口也被列為了軍港，正是成為海軍主要艦隊的駐紮地，當然，龜縮在社寮島的西班牙式建築不能滿足日益擴大的海軍的需求，所以大量的設施也在海軍經費的支持下開始籌劃建立。
返回淡水堡的李明勛接到了台北行政長官以台北地方會議起草的一份《關於台北地區原住民處分》的工作報告。
按照元老院的規劃，台北行政長官區被劃定在頭前溪以北的地區，包含台北盆地、基隆一帶和宜蘭平原，當然還有中央山脈的大片區域。在這片區域內分部著大量的土著村社，還分化為了七八個民族，生番和平埔熟番都有，非常複雜。
而在工作報告之中，阿海沒有按照民族區分，而是按照區域把所有村社分為了三部分，處分方式也不同，第一部分就是台北盆地和宜蘭平原上的土著，這是社團開拓的重點，開拓出來的土地將來也要安置移民，所以這部分土地要完全掌握在社團之中，兩大平原地區的村社必須接受社團的編戶齊民和集中安置，簡單的說，散落的村社必須集中到幾個區域，把已經開拓出來的熟地出讓給社團，讓社團的種植園經濟快速投產，而這些村社必須按時繳稅出徭役，凡是不接受的村社都會被視為敵人，受到攻伐。
而山中的生番則完全沒有這個機會，直接派遣開拓營討伐，抓捕奴隸，占領土地，所有人力都會支援金瓜石金礦的開發。
第三類村社只有九個，五個是前期已經歸順社團的，而四個則屬於西班牙控制的村社，有權六神父在，這些村社已經完全接受了社團的統治，社團也願意給他們相對獨立的位置。
之所以這些村社能得到特殊的待遇，並非是阿海仁慈，也不是屈服於宗教的力量，而是在長久的奴隸使用中，阿海已經發現，奴隸並不是能勝任所有工作，諸如修築堤壩、挖掘礦山、種植園勞作，在看守的監督組織下，奴隸皆是可以做好，區別只是在效率上，而採伐樹木、獵鹿等工作則是奴隸營不能勝任的，原因很簡單，這類工作要在很大範圍上活動，很多奴隸會逃脫，但是類似工作的出產又是社團必須的。
在日本市場上，鹿皮是除了生絲之外，社團最大的利潤點，收益率也遠遠高於其他商品，而採伐的樹木也是社團重要的財政來源，採伐的樹木中諸如柚木、檜木等品質上乘的材料會用於造船，而台灣可不只是出產這些木材，位於亞熱帶地區的台灣加上中央山脈的高度差，讓這裡的熱帶、溫帶木材都具備，特別是製造家具的高級木材，例如楠木、楓木、樟木非常豐富，這些木材伐倒了，順著河流運送下來，就會被來自大明的商人採購一空，而在大本營，已經開始分類劃片，對採伐權進行承包，讓兩廣的商人前來投標，自己僱人採伐，只需要交稅和承包費用，社團不用花一分錢，就能獲得收益，還帶來許多的移民。
事實上，台北行政長官區已經意識到了，在對台北的規劃之中，木材採伐業已經被列為了重點產業，力圖配合金瓜石礦的開採，儘快實現台北行政區財政的收支平衡。
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