章三八八 高喬人的出路（2/2）

東方誠點點頭：「二公子，我還有一個問題。假設日本人真的抓住了您的給的機會，那豈不是會出現按下葫蘆浮起瓢的事，我們趕走了日本人，又扶持起來迪瑪利亞這樣一個高喬人，與只有幾百個，最多不到一兩千人的日本人相比，高喬人可是數量眾多啊。

迪瑪利亞是一個勇敢的戰士，但也展現出了遠超他身邊人的政治手腕，他的野心同樣大，我認為這個傢伙將來會是一個威脅。」

「這就涉及到我的另一個計劃，那就是對我們在南美的領地進行更長遠的規劃。高喬是土著，我們是解決不了他們的，因此也需要給他們一條出路。

我的父親認為，這是一個封建皇權沒落的時代，以往人們認同自己是某一個國家的人，是因為他們擁有一個共同的君主。但是隨著民族主義思想的傳播，這種現象會越來越弱化，人們會更多的認可自己的民族，而非國家。

因此，未來的主要國家就是民族國家。像日本這樣的國家，就天生擁有統一的基礎，因為這是一個單一民族的國家。當然，民族國家也並非是這個國家只有一個民族，比如帝國，我們擁有一百多個民族，而我們成為一個民族國家的基礎在於，國族占據絕對的人口優勢，而其餘的大部分民族，對我們的文明和文化擁有或多或少的認同感。

而高喬人，既很難融入我們的民族大家庭，也不會認同我們的古老文明。這樣一個民族，註定是和我們格格不入的。」

東方誠認真考慮著李昭承說的話，他說道：「您的邏輯無可挑剔，可是我認為，在高喬人這個問題上，我們擁有相當多的解決辦法。」

「是的，辦法總比困難多。就像一棵長進你的庭院，侵占你生活空間的藤蔓。你可以剪掉它的枝葉，也可以用藥物噴灑，但問題在於，過一段時間，新的藤蔓還會伸入進來。你解決一次，還能解決第二次，而如果你第一次就拔除它的根，那就是一勞永逸的解決。

而幫助高喬人建國，就是一勞永逸的辦法。」李昭承對東方誠說。

東方誠打開一幅地圖，指著廣袤的潘帕斯大草原說道：「高喬人是一種分布極為廣泛的民族，可以這麼說，在安第斯山脈以東和亞馬遜雨林以南的區域，都有高喬人的部落。

而如果高喬人建立一個國家，那將會對這麼一大片的土地聲稱主權，這......這幾乎是把二十多年來帝國在南美洲的開拓成果拱手讓人。」

李昭承搖搖頭：「不，高喬人只能在這裡建立一個國家。」

李昭承在地圖上畫出了一片區域，這片區域位於烏拉圭河中上游地區，然後向北部各個方向延伸。

「可是高喬人怎麼會向這裡聚集？」東方誠完全不能理解這一問題。

李昭承說：「就跟毛驢拉車上坡一樣，有人前面拉，有人後面推，有人屁股上打，三管齊下，就做到了。當然，總歸免不了有許多漏網之魚，這並不是麻煩，只要高喬人在這片土地上，人口占據絕對的劣勢，那麼這片大草原，帝國也就吃下了。」

「迪瑪利亞是那個牽驢的，負責拉，對嗎？」東方誠感覺李昭承這個比喻非常有趣，他略作思索，問道。

李昭承點頭：「當然，如果迪瑪利亞做不到，我們還可以找另外一個迪瑪利亞。」

說起來，高喬人的經濟是非常單一的，尤其是偏遠地區的高喬人，就是遊牧民族，一切的經濟生活都與牲口掛鉤。理論上來說，牛羊牲口渾身都是寶，羊毛、皮子、牛角，以及牛羊肉。

但這片土地相對來說實在太偏遠了，又沒有暢通的交通運輸條件，本地的市場根本消化不了那麼多的牛羊肉，而牲口這種東西，在周圍幾千里都不缺。

在潘帕斯草原上，生存著以百萬計數的野牛，都是歐洲人帶來的，跑到野外成為野生的牛。而在美洲和非洲也是如此，比如加勒比海地區，往往隨意找一個島，把一群母牛和公牛扔上去，就能對這片島嶼上的牲口進行『可持續性的竭澤而漁』，早期的海盜就是靠幹這個起家的。

而肉類的低成本保鮮到現在仍然是無法解決的問題，活著的牛羊運輸同樣如此。

因此高喬人只能出口牲畜身上的附加產品，理論上有羊毛和牛皮，但實際只有牛皮。

原因在於，羊毛是歐洲本地能生產的，現如今歐洲普遍實行貿易壁壘，對羊毛進口很少，而帝國的也同樣如此，南非地區的紡織業可以從巴西採購棉花，那是因為棉花這類商品帝國無法自己完全滿足，但是羊***國首先要保證澳洲兩個行省的畜牧業。

而僅僅依靠牛皮的出口，是無法讓高喬人富足的，所以在帝國統治南美地區後，越來越多的高喬人向著農耕轉化，成為帝國移民的附庸，而迪瑪利亞在李昭承的支持下，其實已經獲得了烏拉圭河這片區域的棉花種植園的開發權，這足夠改變一個民族的生活環境。

更富裕的生活，自然會牽動更多的人前往，迪瑪利亞過的越好，對高喬人也就會有更多的吸引力。

至於在後面推和鞭打的一方，自然是海外事務部的南美局負責。

高喬人的經濟靠牛皮，那就對牛皮下手，降低其利潤，高喬人的一應對外所需，都要走帝國的港口和商路，增稅就能提高其生活成本，生存的成本提高，賺取的利潤降低，會促進更多的高喬人另謀出路。

「二公子，這已經超出了您的權限，至少您從申京出發的時候，皇上沒有對您提出這樣的要求。」東方誠說。

李昭承呵呵一笑，並不在乎：「沒事找事可是我們裕王府的光榮傳統呀。」