章四八五 藏地新變（2/2）
裴元器想了想，先是猶豫，後來堅定起來：「蘇丹或者大維齊爾，不，肯定是大維齊爾，在去年，伊斯坦堡發生了失蹤案，被囚禁的蘇丹兄弟失蹤了，你應該知道，按照六十五年前奧斯曼帝國修訂的繼承法，更改為長男繼承，加入蘇丹死了，那麼繼承人不是蘇丹的兒子，而是蘇丹家族之中年紀最大的，也就是失蹤的那一位。
顯然，這件事不是蘇丹做的，他現在的地位非常不穩定，以至於需要對外發動戰爭來拉攏近衛軍，如果他想以控制繼承人的辦法來穩固地位，應該殺掉所有的兄弟和子嗣，而他只失去了第一順位繼承人。而這很有可能是大維齊爾穆斯塔法的手筆，就是為了奪取軍隊的統帥權，蘇丹不可能再繼承人失蹤的情況下把都城留給穆斯塔法，如此只能讓身為大維齊爾的穆斯塔法出征。」
李君威點點頭，雖然裴元器不懂軍事，但政治嗅覺還是非常敏銳的，他說道：「既然統帥已經確定了，那麼如果奧斯曼在對陣神聖羅馬帝國的戰場上取得勝利，這個勝利也屬於穆斯塔法而不是蘇丹。
你想，因為包稅制改革的事，大維齊爾已經和蘇丹成為了死敵，你認為凱旋歸來的穆斯塔法會放過蘇丹嗎？他會選擇更換一位蘇丹來保持自己的地位。那個時候，就是我們的機會了，現任的蘇丹加上埃及的帕夏、穆斯塔法的政敵法佐，多麼美妙的一個組合，這個組合進可以重新奪回政權，退可以割據埃及，但不管是哪一種，他們都需要我們的支持，到時候，無論是大開國門，還是蘇伊士運河，在權位面前都不是什麼不能接受的條件。」
裴元器聽了這些，眼睛裡多了些無奈，原來什麼貸款什麼銀行都是假的，裕王從幾年前就開始布子了，要知道，當年奧斯曼與三國開戰時候，奧斯曼大軍統帥也是穆斯塔法，但是卻在黑海北岸兵敗，失去了整個克里米亞汗國，這樣的大敗，足夠讓一位大維齊爾失去權力了，但是裕王卻巧妙布子，非要與穆斯塔法的政敵法佐簽署停戰條約，把戰敗的責任推給了法佐，保住了穆斯塔法，把這位大維齊爾從蘇丹的走狗一步一步的引到了蘇丹的對立面，才有了今日的局面——勝敗對帝國都是有利可圖。
當李君威裴元器兩位好友在西津聊著局勢的時候，在藏地的扎什倫布寺，五世大學者也要見到他幼年的時的同門師兄弟桑結嘉措。
扎什倫布寺位於日喀則，是與拉薩三大寺齊名的黃教六大寺廟，也是五世大學者的坐檯之地，年輕的大學者是上人的徒弟，而大學者並未與桑結嘉措在僧人聚集的大經堂會面，而是精心選擇了漢佛堂。
這是扎什倫布寺儲存歷代中原皇帝賜予的地方，最早的有唐代的九尊青銅佛像，傳說還是文成公主帶進藏地的，元朝時候的銅像，而永樂古瓷、金銀酒盞比比皆是，而現在帝國賜予鐫刻了漢、蒙、藏三種文字的金銀，封誥敕書，經卷佛珠則供奉在前，桑結嘉措曾經來過這裡，那時還供奉著滿清皇帝敕封的金印，但是早已上繳帝國了，而如今這裡又有了大改觀，正殿多了一幅有半壁牆的畫像，桑結嘉措看著上面身穿袈裟手端的畫像，實在想不出這是哪一位佛陀。
「這是帝國的皇帝陛下。」大學者從一旁的會晤堂走出來，溫和說道，桑結嘉措這才看到，在巨幅畫像的下面還有一個牌位，上書：皇帝陛下萬歲萬歲萬萬歲。
「大學者。」雖然二人是師兄弟，但作為僅次於上人的黃教上師，桑結嘉措必須對其保證尊重，而大學者盤腿坐在了牌位前的蒲團上，示意其他人出去，說道：「桑結，還是叫我的名字吧，今日是朋友的邀請。」
「好吧，羅桑，你現在和以前大不同了，或許是長久沒有聽從師父教誨的緣故吧，師父絕對不喜歡這裡掛著這樣的畫像，供奉不屬於佛陀的牌位。」桑結嘉措說道。
大學者點點頭：「如果師父不喜歡，請讓他來吧，我會向他解釋的，可是桑結，師父已經過身了，對嗎？你不用騙我了，雖然你是師父最喜歡的弟子，遠遠超過我和噶爾丹，但是桑結，我與師父也有著深厚的感情，至少我們的私人來往，師父是不會通過你的，師父從來沒有幾年不與我通信過。」
桑結嘆息一聲，他知道，這件事瞞得住誰也瞞不住大學者，他問道：「羅桑，你既然已經猜到了，你準備怎麼辦，抓了我獻給漢人的皇帝？」
大學者微微搖頭：「不，根本不需要我這麼做，漢人的皇帝應該也猜到了，他現在就在距離不遠的關中，而且與青海的和碩特汗王們來往不斷，我猜測他在準備做些什麼，而作為你的朋友，我希望你可以向他坦白，不要讓這片佛陀庇佑的土地沾染獻血。
桑結，你不是大學者，也不是上人，你只是一個第巴，不要妄想控制藏地了，是時候放棄這些野心，藏地早就不是以前的藏地，黃教也不是以前的黃教，尤其是這幾年，你沒有感覺到各寺的變化嗎？」
桑結嘉措低頭，他怎麼會不知道呢？帝國的軍隊從未登上藏地的高原，但影響力已經無處不在，從噶爾丹策旺成為了阿里總管，阿里地區就徹底與黃教隔離，青海的和碩特汗王與他的關係若即若離，但最具有分離傾向的不是世俗領主，而是黃教寺廟的僧侶。
在過去的三年裡，帝國在河中之地、費爾干納、天山北路、西伯利亞成立了越來越多的國營農場，這些農場又被叫做歸化農場，農場之中的多是裕王當年西征俘虜的斯拉夫族和天方教各族，也有這些年遠疆區和西疆區遷移整合的人，而帝國邀請藏地的僧侶參與管理這些農場，轉化這些人的信仰，也讓僧人享受世俗的權力和利益。
越來越多的黃教僧侶出藏接受邀請，而僅憑一兩個僧人是管不住的，所以他們要帶去自己的徒弟、軍隊甚至於寺廟轄制的人口，前往富庶的藏外之地，不僅有人離去，也有人帶著外面的人歸來，在帝國的支持下，沒有人在乎桑結嘉措這個第巴的反對，只有上人和大學者才能讓他們停止，但是上人已經過身，而扎什倫布寺在藏地之外也擁有了上萬農奴和不限開墾得土地。
桑結嘉措用信仰是綁定的人，終究還是被利益一個個拽走，而現在，每個人都在懷疑，桑結嘉措真的是為了信仰嗎？如果只是為了權力，那他與自己有什麼分別？