章三七 一拍即合（2/2）

柳松溪小心翼翼站起來，擦了擦額頭的汗，但豆大的汗珠還是不斷流淌下來，摔在地上碎成八瓣，他感覺難以置信。柳松溪在申京求學六年，對於帝國皇室很了解，皇室不信奉任何宗教，據說皇太后曾經有一段時間禮佛，但求的也是送子觀音。至於裕王，他是皇室之中最不迷信的人，五六歲時候，就忽悠藏傳佛教的僧侶舉著鐵槍站在電閃雷鳴之中的人，有什麼宗教信仰呢？更何況，帝國與天主教會的關係，可謂不死不休。

帝國在西方最大的敵人不是西班牙，而是天主教會。西班牙王國至少已經承認了帝國對呂宋的占領，默認了帝國在北美的開拓，而到現在，天主教會也追索幾十年前的菲律賓教會財產。

「您.......您找耶穌會教士有什麼重要的事嗎？」柳松溪思來想去，認為唯一的可能就是這位殿下可能心情不好，要找幾個教士收拾一下。如果是這樣的話，與家族牽扯比較深的幾個就不能送來了。

李君威攤開手：「當然是幫你解決問題了，你現在也因為智利地區的事而焦頭爛額吧。」

柳松溪認真點頭，裕王在智利的訓令還未在南港地區施行，但顯而易見，這是早晚的事。南港地區原來的軍隊大規模支援秘魯作戰，剩下的分散各地，還抽調了一支追隨高必成北伐波托西，一旦訓令在南港地區實施，結果肯定不堪設想，其餘的倒還好說，畢竟帝國在南港地區經濟利益並不多，人口也相對集中，但高必成的遠征軍還在外呢，一旦補給和聯絡中斷，可怎麼的了？

「所以呀，我替你解決一下。」李君威說道。

柳松溪問：「殿下準備怎麼解決？」

李君威說：「把這裡亂七八糟的人弄巴西去，不就完了嘛。可是單單是我們不行，最好找些他們信任的人，比如耶穌會。」

柳松溪立刻就明白了，裕王在智利頒布的訓令，更像是歐洲的宗教迫害，英國迫害清教徒，法國迫害胡格諾教徒，西班牙的宗教裁判所等等，都是迫害不同教派的人，這些人很多被迫遷移，去新大陸或者去其他國家。而美洲這些不為帝國所容的天主教徒能去哪裡呢，最好還是去巴西。

「好，下官立刻去安排。」柳松溪連忙應到。

但是最終他也沒有安排得當，因為他邀請來的不是耶穌會教士，在葡萄牙殖民地巴西有一個大主教區和四個主教區，沒有一個主教願意來，但得到消息的葡萄牙巴西總督拉夫拉迪亞卻是主動來到了南港。

「尊貴的東方親王，我代表佩德羅二世陛下，向您致以最高的敬意。」在李君威面前，拉夫拉迪亞表現的很恭敬，他還說道：「我並不知道您的到來，假如知道，我肯定會帶領巴西的貴族前來迎候的，而如果您前往薩爾瓦多，凱旋門會迎接您.........。」

拉夫拉迪亞看起來三十多歲的模樣，正是年富力強的年紀，他是一位尊貴的侯爵，當然，李君威早就知道，他是葡萄牙國王的私生子，在《里斯本條約》簽訂之後，拉夫拉迪亞就來到了巴西擔任總督。

李君威邀請的是耶穌會教士，但最終來的卻是巴西總督，原因就在於，葡萄牙殖民地與西班牙殖民地情況並不完全相同，早在一百多年前，教皇就對葡萄牙國王發了諭令，讓葡萄牙國王和他的繼承人掌握巴西教會的最高權柄，葡萄牙國王有權指派教會最高負責人，和徵收什一稅，雖然葡萄牙王國改朝換代，但這個諭令依舊是有效的。

因為宗主國沒有強力支持，耶穌教會在巴西的地位並不高，也不像是西班牙殖民地擁有那麼多的土地和財產，雖然也有宗教裁判所，但是其他宗教的人民也被允許進入。事實上，耶穌會不僅勢力不強，反而在巴西不受待見。

原因就在於，耶穌會把土著視為上帝的子民，不允許葡萄牙殖民者進行奴役，但殖民者需要勞動力，就要捕捉奴隸，而印第安人為了獲得庇護，就逃往教會控制的土地，這導致的結果就是，種植園主為主的巴西鄉紳對耶穌會很有意見，一直到非洲黑人輸入後，才稍有緩解。

這一點，帝國早就領教過，在《里斯本條約》簽訂後，帝國北上巴西南部，驅逐耶穌會，當地的白人根本沒有站出來為其說話，反而趁機攻打耶穌會的村莊，抓了印第安人當奴隸。

「總督閣下，請坐。」李君威示意拉夫拉迪亞可以坐下說話。

拉夫拉迪亞道謝之後坐下，端起茶盞，品嘗奉來的茶水，李君威看他的樣子，好像看到了一個老派的士大夫，但這也算是見怪不怪了，葡萄牙是與帝國牽扯最深，來往最密切的國家，尤其是貴族，受帝國文化影響很大。

「尊貴的殿下，我聽說，您有意把南港地區的天主教徒驅逐，似乎我們巴西可以幫一點小忙。」拉夫拉迪亞小心說道。

「還包括智利地區，那裡有三十萬，或許四十萬，也可能更多。」李君威實話實說。

「那太好了，太好了。」拉夫拉迪亞直接說道：「我們來者不拒，不論白人還是印第安人，哪怕是西班牙人，都可以到巴西來。」