第一百八十一章 跳靈官（2/2）

故稱「跳加官」。

較為特殊的是「女加官」，那是本家為老太太辦生日的專屬劇目。

由戲班唱旦角的演員扮演，所扮的人物取材於道教女神仙「王母娘娘」。

頭戴鳳冠，身穿女紅蟒袍，手持牙笏。

同男加官一樣，戴一白色笑眼女面具，梨園行稱之為「女加官臉子」。

而通常情況下，如兩齣戲一起演，排在「跳加官」之後的就是「跳財神」。

「跳財神」的表演形式分為「文財神」和「武財神」兩種。

文財神取材於道教神仙比干，武財神取材於道教神仙趙公明，還有一說是西域「大回回」。

自清代中葉以後，文財神的表演形式逐漸失傳，就只有跳武財神的了。

演出的時候，扮財神的演員懷抱一個大金元寶，單手整冠、抖袖、舉起元寶跳躍，向左右各跳兩回。

即將元寶放在堂桌上，順手再將托盤中的字軸兒打開，給觀眾們展示出一副對聯。

上有「福如東海」、「招財進寶」等喜慶字樣，以此討喜，獲得彩聲。

而所有堂會開場儀式中，要說最平淡的，應是「報台」。

通常只有崑曲戲班才有這項儀式。

報台台詞的內容是根據所舉辦堂會的性質而決定的，不同的堂會有不同的報台詞。

作用就如同說相聲前的定場詩差不多，僅僅是念一段京白詞罷了。

因此寧衛民的想法，說起來其實很簡單。

他認為民族的就是世界的，京城最典型的舞台藝術就是京劇。

再加上京劇演員的扮相、行頭、盔頭都是五顏六色，華麗繽紛的。

這與以東方絲綢為主題的時裝發布會主題非常相符。

所以他才會主動去跟康術德請教，想嘗試從傳統京劇上下手來解決問題。

還別說，既然都是登台表演的形式，就必定有地方可以借鑑。

他這一問啊，果然從老爺子的嘴裡，問到了他需要的答案。

照老爺子的意思，「破台」是首先可以排除的。

而「跳加官」、「跳財神」也不大合適

因為這兩處開場戲雖然喜興，也附和外國人惦記發財的心愿，但卻與國家目前所提倡的精神文明不符。

今年政府正在宣傳五講四美三熱愛，我們的領導幹部也講究清正廉明。

這一套升官發財的真跳起來，容易再被國內的報刊撰文批評。

最後也就剩下「跳靈官」和「淨台咒」以及「報台」了。

如果單純為討吉利和熱鬧，這些倒是可以。

老爺子又補充說，清代內廷獨有個傳統，是「跳五色靈官」。

所謂五色靈官，要在勾臉時分五種顏色，老靈官勾娃娃紅臉之外，那四位是紅臉紅札，黃臉黑札、藍臉蒼札和白臉黑滿，臉譜多用揉底，再以筆勾出紋理。

這樣一來，場中的顏色就多了。

如果再從豐富演出形式的角度考慮，可以把跳四門斗，上鞭炮竿子，高空拋火彩，和念淨台咒以及報台之能兼併演出。

這樣文的武的全有，跟耍雜技似的，娛樂性也強，保準兒中外來賓都愛看啊。

就這樣，寧衛民藉助了老爺子的見識，在這件事上大大的露了一臉。

陪著皮爾·卡頓和宋華桂去雜技團和京劇團的當天。

寧衛民其實是最後把自己的主意亮出來的，結果還恰恰是最亮眼、最實際，也最符合需要。

因為一是皮爾·卡頓要的魔術表演太普通了。

雜技團的古彩戲法實在沒什麼看頭，還停留在《立櫃現身》、《燈亭現彩》、《籮圈獻彩》的水平呢，太缺乏新意。

二是猴兒戲雖然精彩。

可因為安全問題，對舞台要求較高，不但對搭建有尺寸和穩定性的要求。

演員也需要提前適應地形，多次彩排才好。

否則就難保演出效果，只能派去個猴兒王意思意思，也就達不到皮爾·卡頓希望絢爛熱烈的要求了。

而寧衛民的主意就不一樣了，他就需要五個武場演員上台。

雖然年輕一代已經沒幾個人懂得了，可表演的又不是正戲，不過是基本功的運用罷了。

劇團還有老人在，點撥一下，試演出來並不難啊。

再加上靈官的扮相都是大花臉，勾著臉，穿著盔，扎軟靠，五彩繽紛一上台，這形象就唬人。

找個演員披掛上陣跳了一個四門斗，又表演了一個高門拋火彩的活兒，就把皮爾·卡頓給樂壞了，連連鼓掌。

宋華桂也比較滿意，沖寧衛民比出了OK的手勢。

於是，此計定矣，這個節目當場敲定。