第14章 鬼神問靈媒（1/2）

自從發現到了陌生空間後，安寧的神通就一直開著。

在他的眼中，這亭子是由五根參天白骨幻化而成。

白骨上以及白骨間有無數黑褐色線條在蜿蜒遊動，不時的有稀奇古怪的白骨骷髏在線條間空隙處出現，大大小小、長長短短的嘴巴張到了最大，似乎在痛苦的嚎叫。

何謂鬼神？

《易·繫辭上》「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀」。

唐大儒孔穎達道：「鬼謂形體，神謂精靈。」

說白了，鬼神只是天地間自我誕生意識的某種存在的統稱。

「鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。」

國人對鬼神的態度很獨特：敬仰鬼神，卻不崇拜鬼神

神說，要有光，於是就有了光—《聖經》

西方信奉上帝，認為是上帝創造了這個世界。上帝無處不在，同時又無所不能，西方信奉上帝的教徒們一直以來都虔誠無比，沒有懷疑過上帝是否真實存在。

***教這邊也是，他們認為真主才是這個世界唯一的主，是至高無上的造物主

那麼我們呢？

「神，天神引出萬物者也。」——《說文》

也就是說，在我們的認知中，萬物均可成神。

而成神的方式很多，生前做好事積累功德可為功德神，皇帝下詔書可以封神，自家先祖享受子孫香火供奉也可成神，以及萬物有靈皆可成神。

正是這種認知，以至於我們的神靈滿天飛舞。

灶神、橋神、樹神、土地神、山神、江神……而且我們認為每一個神明的作用都是不一樣的，遇到什麼事，就去祭拜哪位神。

比如，愛情婚姻求月老幫忙、想要發財就拜財神爺，甚至財神還分「四面八方一個中」的九路財神陣容。

總之就是各司其職，各受香火。

這個也是凡俗對神的認知，但在安寧得到的傳承記憶中還有另外一個原因。

陰陽變化玄妙莫測，鬼神沒有善惡觀念，只憑本能喜好行事。

打個比方，某位鬼神或許上一刻還普降甘霖滋潤農田萬物，下一刻就可能放一把火將農田給燒成白灰，回頭看到在田頭嚎啕大哭的農民又會慈悲心大發從別處攝來食物供其裹腹，卻全然不顧那些丟失食物的人們死活。

於是，在人族成為天地主宰後，這些喜怒無常、行事魯莽的鬼神就成為了破壞人境穩定的不穩定因素，大能們就對這些鬼神大打出手，誅殺了一大批鬼神。

鬼神畢竟是天地靈物，殺戮的因果太大而引發了人族大能之間的矛盾，引發了封神量劫。

大劫當前，人族修士們就無瑕繼續對付鬼神，於是大批原本為人族誅殺對象的鬼神逃脫、蟄伏。

封神量劫後，一些性格穩定且親善人類的鬼神便被人族帝王正兒八經的封了神職，被稱為正神。

而那些性格危險、暴戾、不穩定或者喜好不符合普世價值觀的鬼神就成了邪神、野神或者穢神……「鬼神」就變成了它們的統稱。

沒錯，就是人類帝王敕封神靈。

說白了，就是幫我的就是正神，可享受人族供奉；

不幫我反而對我有害的就是鬼神，人人得而誅之。

這個因果直接導致了鬼神對人族態度的變化，最終形成了人族與鬼神的對立局面，映照在修真界，就是正邪兩道對立。

如此詭異危險的情形，安寧篤定自己碰到了鬼神，怎麼可能自投羅網！

在識海中，安寧的神識正努力追逐著一個銘文。

這個銘文看起來蜿蜒曲折如S型，兩端分叉，各包住一個正不停變化形狀卻始終保持著無缺的環形，環形內隱隱有電光閃爍。

「雷」，就像一個頑皮的孩子般，不停的閃爍著，每一次閃爍，就會出現在小鼎上不同的位置。

而它每一次出現，都會引起周邊銘文的動盪。

說來話長，實則瞬間。

小鼎上的銘文除了穩重的土屬性區域的銘文外，其他四大屬性的銘文已經亂成一團糟。甚至安寧剛剛已經引的「兵」、「禁」、「焱」、「湮」「符」也出現了不穩定。

安寧一邊努力追逐著雷文，一邊努力穩住眉心的幾道銘文之力，心中暗自叫苦。

這就是他還沒突破築基大圓滿前最大的弱點——五行不穩！

只有將精、氣、神凝練到化虛為實後，安寧才能催動「陰」、「陽」之力穩固五行。

否則，每次試圖引動像雷文這種熟練度一般且不怎麼穩重的銘文，安寧都會費好大的功夫才能成功。

安寧性格沉穩，一般不會做任何冒險的事情。

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