第71章 傳遞承接（2/2）

華瀾庭點點頭：「這些可以等會兒再說，我倒是對你的鑄造之法很感興趣。適才你的短劍除了鑄造精妙之外，還能容納冰寒之氣，道長您這手藝確是天下無雙。」

華瀾庭這麼問也有深意，他在修行過程中多次感受到靈器法寶的好處，已經萌生出了到洞明峰學習煉器的念頭，正好趁這個機會多接觸些基礎知識，另外也是的確吃驚於元妙的鑄造技藝。

一說到鑄造，元妙老道不由一改卑微姿態，雙目放光，好像又恢復了一代宗師的神采。

他見華瀾庭既然對此感興趣，心裡明白天下沒有免費的午餐，想要得到突破之法，必然要付出些什麼。於是積極地介紹道：

「說道鑄造，老道我對它的自負還在武功之上。象這把寒虛劍，除了材質和工藝上的精巧之外，還需要定期吸納北崑崙山深處萬載寒冰的寒氣才能發揮功效，當世能夠和它比肩的兵器，除了上古遺存之外，真的並不多了。您如果想要涉獵，我必傾囊以授。」

停了停，元妙又嘆了口氣說道：「我還真希望您能傳承我這門絕藝，哪怕您不教我突破之法也行。如今亂世，願意安心學藝的後輩實在是不多了，要不就是淺嘗輒止只想混口飯吃，要不就是資質魯鈍難以體會其中奧妙，我不想這門技藝自我而絕啊。」

華瀾庭心中一動，之前在三玄五行天裡，器靈分身曾經說過：他日相會，再行討論。你且記住，傳承傳承，傳遞承接，傳遞承接，只為創新。不若聽聽元妙的見解，日後也好和器靈討論時有些觀點。

於是他虛心的問道：「天下學問，殊途同歸，關於傳承和創新，不知道長可有教我？」

元妙老道拱一拱手：「學無長幼，達者為先，您在修煉一道上自是勝我，不過鑄造一途，我倒是有些心得可以和您交流。」

「我自己把技和藝、術和道分為幾個不同的層次。其一是奴，屬於非自願的工作，既辛苦又要忍受別人的指使監督；其二是徒，自願學習但是能力有限；其三是匠，已經精於一門手藝和技術了，可以謀生；其四是師，掌握了一定規律並可以傳達出去帶徒弟了；第五可以稱作家，形成了自己的理念和技法體系，自成一派；最後是聖，精通於事理，通達萬物以至無私，可以流傳後世。」

「我自覺在鑄造一途上已可稱為大家，但距離稱聖還是有相當的距離的。」

「說到傳承嘛，在我看來傳承跟複製是有本質區別的，傳承不等於複製，傳承是傳遞和承接，我想來大概有三個步驟。」

「第一個步驟，我稱其為正念，人一定要有正確的念頭和觀念。正念是什麼？是少一些欲望，多一些純粹，只有純粹才可能做到傳承的第一步。」

「比如說我現在站在這兒從容地和您講話，但同樣是這塊地方，我也沒有超過這個範圍，如果把這個地方升高到五十丈、五百丈的高空，還是給我這麼這塊兒地，那我再和您講話的話，我恐怕腳都軟了，站都站不住了。為什麼？因為我有欲望了——求生的欲望，我知道危險了，我會害怕。那麼當欲望大於我的純粹講話的念頭的時候，我就講不好了。」

「所以說有欲無念做而定，無欲有念起而行。傳承的第一個步驟是要有念頭，但是這個念頭要純粹。」

「第二個步驟我稱之為智慮，智慧的智和考慮的慮。智慮有兩個部分構成，一個部分叫大開大合，一個部分叫如琢如磨。」

「我們白天看不到星星的原因到底是什麼？因為人站在亮處，所以看不到星星，而星星是存在的。道門說法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我們需要大開大合、兼容並蓄，如同下棋，要有大局觀和格局，否則會顧頭不顧尾，實際上需要頭尾兼顧才行。而在細微的一件事情上，應該是如琢如磨——對任何一個具體的方法、技巧和細節的謹慎求證和細緻琢磨。」

「老祖宗有兩個字是非常好的，敬重的敬和畏懼的畏，人要有所敬畏。孔先聖在論語裡說過，我吃不吃肉？我吃，但是鳥窩裡的蛋我不能去掏，懷孕的母鳥我不能吃。我們吃不吃魚？吃，但是我們的網不能過密，不能太細，不能連小魚都不放過。這就是對天地萬物心存敬畏」

「最後一個步驟是傳承，我們必須要學會理性，理性是不極端的，古老智慧最理性的一種說法是取齊兩端而執其中，這就是中庸思想的核心。」

華瀾庭正聽得津津有味，正待繼續討論下去的時候，屋外突然傳來一陣吵鬧之聲，並且聲音越來越大，元妙不得不停止了說話，收斂氣息又變回一個行將就木的老頭模樣後，推開門出去，華瀾庭則閃身在門縫後觀看。

一看之下，華瀾庭心說事情怎麼這麼巧，正在和夥計爭執的不是旁人，正是剛才他在小酒館隨意看出去看到的紗巾蒙面的異域美女，那個頭裹白布的老者也在其身後。

華瀾庭的靈識敏銳，敏感地覺察到元妙老道的目光在蒙面女子的脖頸之間掃過，他看過去發現女子露出的雪白酥胸上戴著一個玉佩。

老道明顯是怔了怔，卻沒再盯著繼續看，而是先了解了事情原委。

原來雙方是就一把短刀起了爭執，夥計說是非賣品只供觀賞，而那女子非要買下。老道沒有多說，按照女子出的價格賣了給她，女子和老者就轉身離開了鐵匠鋪。

回到屋裡，老道面色略顯凝重。華瀾庭問道：「有什麼不對嗎？」

元妙說道：「希望只是巧合，她是恰好路過，此女身份非比尋常，她乃是匈奴王女黛螺思，有個漢名叫滿婷芳。」