第322章 再對八階（2/2）

先說樹大師這邊，大師升空後馬上顯出了法身。

據傳，證悟成佛後顯示有三身：法身為實相之身，佛還有報身和化身，代表心識本質的三個面向。

人們能感知到的佛的外在為化身，像觀世音菩薩雖未成佛，但已可化身千萬，此外佛的體性為報身，佛的自性為法身。

凡間修為高深的高僧大德能夠顯化出法身。

樹大師觀想顯化的法身相，為密宗的大威德金剛身。

大威德金剛是密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德，也叫大威德明王、怖畏金剛、牛頭明王，並被認為是文殊菩薩的忿怒相。

大威德金剛有九面，代表佛陀的九類教法，身體有三十四臂，再加身、語、意，表菩薩佛的三十七道品，即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

大威德金剛的頭髮豎起，巨型大口，眉有怒紋，顯現黃色，極似烈火，形象可怖，使人見而生畏，雙手掐期克印，右腿收屈，左腿伸張，三睛意為千里眼，無所不見。

居中頭是黑色，表壓閻王，長兩水牛角，表示兩真二諦；右三頭，中青、右紅、左黃，象徵著憤怒、權勢、安靜三德能；左三頭，中白、右灰、左黑灰，表示清淨、死亡、憤怒；居中在上為紅頭，象徵夜叉，最高一頭為黃色，呈現文殊本像，象徵慈善和平。除最上的菩薩面頭戴華麗珠寶冠外，其餘八面都戴五骷髏冠。

三十四手均都有持物，右手由上而下分別持高揚、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、**、金剛杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分別持象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。

該尊身相寓意總義為精通三十七道品，徹悟十六性空，障魔消盡，成就殊勝，得道大涅盤。

陳履安佛道雙修，也修出了法身，但比樹大師的密宗法身要簡單的多，只分兩面，一善相一惡相，分別手持雲水青山瓶和刻舟求劍。

對面的二魔修皆出身鬼魔宗，意外見到了同為瑤池境的陳履安，心中也自驚懼，這可出乎他們的意料，打亂了事先的部署，此時只得應戰，現出了鬼身。

其一為血魔門長老鬼見愁，化身為一條血色紅龍，在半空無聲擺動咆哮，身後龍之九子的虛影形象輪流變換，分別是常見的囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻之象，他修的是血魔門的血龍九子大法。

另一人原屬骨魔門，後來轉投鬼魔宗，名為鬼門關，為半人半鬼之身，精擅白骨魔功，此刻化身為一條白骨森然的骨龍之相，段段身軀時隱時現，時虛時實，張牙舞爪，上下盤旋。

不說兩位魔修心中吃驚，樹大師卻比他們還要驚訝。

因為這兩人他都認得，此前還都處在玄珠巔峰之境，並沒有晉升瑤池境，而這種高階境界的突破，不但需要長時間的積累，更需要特殊機緣或異寶法器的輔助。

這兩人必另有際遇，不然不會這麼快就進身九階。

雙方都壓下疑惑，動起手來。

樹大師法身的手中法寶不斷和鬼見愁的龍之九子虛影交手對撞，迸發出漫天的各色異彩流光，猶如煙花明明滅滅，照亮了這一方天地。

陳履安的刻舟求劍同樣是虛實相濟，一劍攻出，實劍有真有假，虛劍之影會從虛空的任何地方突然出現，劍勢令人捉摸不定，另一隻手上的雲水青山瓶倒懸空中，方位也是神出鬼沒，流出的陰陽魚光芒能夠讓鬼門關骨龍的骨節短暫被凝固住。

鬼門關只憑強悍的骨龍身抵禦攻擊，儘管處在下風打得辛苦，處處骨骼上傷痕累累，但復原極快，陳履安也是不敢讓骨龍捲繞住他的法身。

九階大能，即便只是升堂期，業已初具崩天裂地、移山翻雲的威能。

從遠處看，棲霞寺上方方圓數里的空間隆隆作響，異象紛呈，煞是好看。

這頭打得聲勢浩大，另一邊也不遜分毫。

玄珠境比瑤池境低了一個大境界，但三四十人在空中捉對廝殺一樣是驚天動地。

佛門十二女修大能和慈蔭庵主十三人中高矮胖瘦都有，有的面相慈祥溫善，有的樣貌莊嚴凶厲，但能調來神域的都是殺性極重之輩，一動起手來不比男修有差。

一開始，十三人被對方共二十人圍攻，只能結成一圈禦敵，形勢岌岌可危，虧得雲軼奇和兩位上師與前方寺院兩高僧趕到的及時，大家相互之間在修為上雖有別，一時還見不出勝負。

對方人數多出兩人，雲軼奇以老牌玄珠境的修為一人對戰兩名魔修，暫可苦苦支撐。

對方仍多出一人，如果任由其配合一魔修以二打一，遲早己方必先損一人。

無奈之下，續了一命的貓妖和傷勢已復的子鼠加上靈猿三個飛起，纏住了一名鬼魔宗大能，並在打鬥中將對方帶往地面，三人這是要聯合華瀾庭他們消耗纏住此魔。

華瀾庭他們，在苦戰黃奕沒過多久之後，就要再次面對，玄珠境強者！