第286章 善易不卜（2/2）

徐無咎繼續發問：「易經多次言道：自天佑之，無往不利。命好又算得好，就不用人為努力了，有付豬腦子不也行？還要學習和智慧何用？」

林弦驚：「我就呵呵了。老天真會保佑一個人諸事順遂？」

「天老爺可一點兒都不傻，誰敢說老人家傻？老天保了你就佑不了他，顧了左就顧不了右，你需要下雨，別人還嫌太澇，這樣還怎麼佑之？佑之就是偏心，就是不公平。是下雨還是颳風，該怎樣就怎樣，老天才不管你喜歡什麼。」

「自天佑之，無往不利。這裡的自是自己的意思，不是來自的意思——你自己努力，老天才可能會幫你。」

「求神拜佛，那是種信念中的必要形式和儀式感——誰家裡還不擺點兒花花草草，布置些裝飾物品？你手中的咫尺大千扇平時不也是種裝飾，一種個人的標誌和形象的表徵？」

「可如果多拜拜多供供就管用，那和賄賂有什麼兩樣？那樣的話，神佛不就成了貪官污吏了？」

「老天是不會做這種事嘀。你好好做，老天就按自然的規律順便幫幫你；你不好好做，老天就按自然的規律早晚收拾你。自然的規律就是道，就是一種循環往復的規律。如此而已。」

徐無咎冷笑：「孔聖和亞聖都讀過易，解過易，怎樣呢？善易不卜！聽見了嗎？是不卜，是敬而遠之！」

林弦驚反駁道：「二聖的話是善易者不卜和不卜而已矣。什麼意思，孔孟並不排斥占卜算命，而是勸人不要完全相信和依賴。」

「孔子既懂易也用易，如果他老人家不會也不用，以其修養學識，怎麼會有自信和資格去評價否定占卜呢？」

「況且，孔子專門著述談論易，說的是要慎重，因為這東西有時候准，有時候不准。有些事是大概率可能發生的，有些事是小概率事件。」

「易經告訴我們，做任何事都是有條件的，凡事都有陰陽順逆，還互為表里，並且隨時在變化。預測的時候是一個結果，預測完了情況還會變的。」

「孔聖是說，這東西不要常用，必要時玩一把還是可以的。」

「如果想占卜，需要自己先深思熟慮，有個大概的答案後，才據此占卜測算。最後的結果是引導你進一步思考。多一個卦，就多一個方向。多幾個卦，人就能更加周到地去考慮問題，就不會被情緒主導，犯錯機率就更低。」

「先聖們的很多話因時間消磨而被曲解了。」

「敬鬼神而遠之。是尊敬而保持一定的距離，不是要你遠離、摒棄、拒絕、憎厭鬼神。」

「很多人家都有祠堂家廟，你不要天天去求去拜。祖先們都不做家族老大很多年了，還天天找人家聊，你不煩人家還煩呢。但是，時逢祭日、清明等特殊的日子，你是可以去拜祭的。」

「與其說做給先人看，不如說實際上是做給活人看的。意思是告訴後輩子弟，我死了，你們也要來拜，你死後，你的孩子們要來拜。等以後一代代故去後，都會供在這裡，後人們都要來祭拜。」

「因為，這裡是我們家的先人做人做事形成的家族精神的傳承所在地。一個個牌位，代表的是薪火相傳的經驗和教訓、鮮血與榮耀積累起來所形成的家風、家規、家訓。」

徐無咎繼續追問：「連你自己都說算命是個計算上的概率大小的問題，時準時不准，准了也可能會變，那還算個球啊。」

林弦驚道：「嗯哼，算不准還要不要算？當然了，算不准才算！算準了那還算個屁，躺在那裡等著就好了。」

「什麼時候算？」

「信息不全、條件有限的時候；猶豫不決，左右為難的時候。並且，要誠心正意、平心靜氣，一次只問一件具體的事情。最後，是只問應該如何，而不問結果怎樣。這樣，才能引動上天勾動因果，得到最貼近的答案。」

「六十四卦，嚴格意義上講，沒有好壞之分。」

「卦通掛，顧名思義，算卦卜卦，就是把自己不同時期和境遇下的像畫出來掛起來看。「

「人貴有自知之明，所謂旁觀者清當局者迷。人看別人都容易，看自己最難。當你算得一卦，就是把當下的自畫像掛在牆上，自己退後好好看一看，好像跳出事外看別人一樣，這會更容易對自己的現狀有一個清楚、清醒、清晰的認識，以指導後事。」

徐無咎：「林兄弟的辯才，徐某佩服，千說萬說，不如你給區區在下測測天機、卜上一卦？」

林弦驚：「我的卦金很貴的，如今你我敵友不明，還是免了。不過我可以免費送你幾句。」

「徐無咎。你這個無咎，其實就是易的一種終極追求的說法，易求無咎，而不是大吉大利。」

「試想，大吉大利又如何？非但吉中藏凶，大吉大利後更必是凶，得到的同時必會付出和失去什麼，沒人能永遠只占便宜不吃虧的。」

「無咎無咎。無咎不是沒有過錯，正解是：只要你行的端，做得正，就算有點小毛病、小錯誤，別人也很容易理解你和原諒你，不會引發大的災禍降臨。」

「無咎是適可而止後的及時行樂，無咎是盡力之後的接受和不勉強。是的，我在過程中盡力了，對結果，我，不勉強。」

針對命運是否可以破解，是認命還是造命，林弦驚和徐無咎都系能言善辯之輩，兩人唇槍舌箭、你來我往、毫不停頓、洋洋灑灑。

此處省略一章至少三千字……