第384章 蟬音禪意（2/2）

禪，就像蟬不叫的時候一樣，靜。由外而內，從身體上的靜到心靈上的靜。最後就算身體動，心亦靜。

蟬是禪者，蟬聲即梵音。

蟬「垂緌飲清露」。荀子也曾說：「飲而不食者蟬也。」

蟬的飲食習慣的確與眾不同。一說它飲的是葉上清露，一說它飲的是樹之汁液，反正是一個「不食人間煙火」的主兒，這便有點修禪者高風亮節的意味了。

盛夏聽蟬，聲聲蟬鳴就是無字禪意。

古人認為蟬性高潔，「蛻於濁穢，以浮游塵埃之外」，隱身止語，出世發聲，恰如君子，不鳴則已，一鳴驚人。

民間則喜歡將蟬稱作「知了」。

這個名字更有意思：知是大智慧，是看清世間萬象的通透；了是大超脫，是無欲無求無我的徹悟。

修禪者主張以大智慧參透人生，以大超脫回歸本真，才能證大自在成就，獲得真正的快樂。

小小知了，未必想過這些玄妙之事，它只是秉著本心而活，不貪婪，不苛求。

三千林木，有一枝棲身；漫漫紅塵，有清風流響，已經足夠。

蟬亦是禪，一個是自然的聲音，一個是內心的修行。

一聲蟬，也是一生禪。

蟬的一生可謂多劫。

蟬卵產在樹枝孔眼上，要躲過蚋的偷食才有機會孵化，若蟲剛剛見光，又要趕在降溫之前鑽入地穴，進行新的「修行」。

這是一段黑暗而漫長的等待。

即使是常見的蟬，也要熬個兩三年，在昆蟲中已屬長壽，有些長至五六年，而有一品種竟甘心苦等十七年！

如果運氣好，這麼長的時間都沒有被人從地底挖出，蟬就迎來了又一次的蛻變──羽化。

地底的舊殼會從頭頂至後胸背中央開始裂開，柔軟的新身從中脫離出來，顫抖著展開翅膀，感受空氣的流動，開始真正的生活——此時離它的死亡，只剩幾周時間了。

數以年計的等待，只為換取一季的高歌。

它在地下度過了一生的大部分時光，最終只有幾十天陽光下的燦爛生活。想到這一點，你便不覺得那整齊劃一的蟬鳴惱人了。積累了一生的熱情，在短短的時間宣洩出來，這聲音如何能不響亮？

在它的一生里，經歷了黑暗與光明，束縛與自由，爬行與展翅，黯啞與高歌……在生與死的兩重門之間層層蛻變。

蟬鳴中蘊含著生命的力量，是沉寂之後的爆發，是積累之後的成功。

生而為人，誰不曾如蟬一樣墜入泥土，誰又不曾如蟬一樣，披上堅硬的盔甲拼搏衝突？

懂得了蟬鳴，或許就懂得了生命。

西天取經人唐三藏和尚乃佛前金蟬子，前世便是蟬。

傳聞釋迦牟尼在菩提樹下講經，樹上有隻金蟬，梵音縈繞，蟬鳴不息，擾了神佛，佛祖就一揮手，把金蟬揮入塵世歷劫。

其實不論是聖僧還是凡人，生活中總會遇見一段沉悶冗長、如黑洞一般看不見盡頭的苦難，但正是這樣的時光，才是即將迎來蛻變的生長期。

人生苦難處，正是修行時。

蟲成蟬是身體的重生，

人入禪是靈魂的涅槃。

要相信，身外逼仄的禁錮正在斷裂，心中孕育的翅膀即將掙出。

莊子曾講過一個故事，一個駝背的老人用竹竿抓蟬，容易得跟撿東西一樣。於是有人問他秘訣時，他說他有道，而所謂得道不過就是訓練。在竹竿上綁著石頭，直至達成一種「入定」的狀態。

那是一種什麼狀態？「身體就如一顆樹，沒有一絲活人的氣息，眼中只有那對蟬的翅翼，心無旁騖，專心凝神。」

抓蟬，坐禪，都要入定。從最初的躁動不安，到身心分離，旁觀自我，內觀自身，最後才能入定。

沒有蟬歌的夏，是寂寞的。但有了蟬歌，也有人總嫌它吵鬧。

大熱天裡，蟬聲如沸，從早鬧到晚，不休不停。尤其是犯困的中午，你越困，它越鬧，鬧著鬧著也就昏昏睡去了。

鬧的不是蟬呀，是我們的心。

能在這躁亂的聲音和炎熱里，靜下來聽那蟬鳴，本身就是一種禪修。

古時佛門子弟參禪時，也總是會選擇樹下、山野，伴著聲聲蟬鳴盤腿而坐，修習心靜入定。

蟬音就成了禪意。

一隻蟬在破土鳴叫之前，就已經在暗無天日中坐定了許多個春秋冬夏。也許三年，也許十年，靜靜地坐定，等待，不斷地蛻去老舊的衣殼，每蛻一次，樹上年輪便多一輪，時間，就過去了一點。

留在樹梢的蟬蛻，是舊日苦修的痕跡。

人生最好的禪境，是豐富且安靜，不會在躁動中焦慮迷茫，也不會在浮華里掙扎追逐。