第369章 合乎中道（2/2）

「你知道事物的真相了，平和了，明白了，也就踏實了，然後自然會有一股踏踏實實的浩然正氣，有一種明明明白的通透智慧。」

「有了智慧，則有慈悲心。」

「什麼是慈悲心？」易流年問。

「在我看來，手心手背都是肉，一視同仁就是慈。」

「那為什麼會有悲呢？一定的，因為有了慈，就會有希望，問題是雖然有希望，但具體到某件事上，你救得了自己，你幫得了別人一時，未必一定能拉得起別人一世，於是就有了悲。」

「中央厚土大陸上曾經很包容，後來變了味，有了分別心和歧視心，沒有了慈，主動挑起了和仙洲的戰事。但是不論東方還是中央，最終死傷的都是人，都是修士，你的慈改變不了犧牲的悲。」

學佛的諸葛昀問：「要怎麼培養慈悲心？」

「我的答案是找相同，找到了相同，就有了平等心。有了平等心，意味著慈悲心的升起。「

華瀾庭道：「找相同？那不是易學的精髓嗎？」

「沒錯。易學是研究八卦的，卦是什麼呢？」

「從天地萬物的差異性中發現相同之處，一開始粗略分了八個大類，就叫八卦。

「我來問你們，儒家說修身、齊家、治國、平天下，前面還有一句，那句更重要，知道是什麼嗎？」

「格物、致知、誠心、正意。」易流年答道。

「對頭。從不同的事物之間尋找相同的東西，這有助於打開更加宏大的視角，看清似乎錯綜無章事物之間的本質規律。」

「這門技術，在《大學》里，被記載為——格物致知。」

「於不同處發現相同，把複雜的東西歸於簡單，把模糊的東西確定下來，把不清不楚、霧裡看花的事情變得簡單明白，這就是易的視角，是傳統文化的精髓。易，就是簡單、簡易。」

「剛才說了，智慧就是看出事物真相的本領，而格物致知，就是找到真相的方法。」

易流年繼續追問道：「您剛才也說了，您的經歷未必所有人都能學著去做，因為很多是非常極端的做法和體驗。易學與儒學不是倡導中庸之道嗎？不主張極端的。」

尋真解釋道：「當我們越來越能以中性的視角去看待事情和問題時，通常可以比較更容易接近事物的本真原貌。」

「中庸嘛，不要試圖用一個點或者一條線去理解一個立體的東西，不執著於點與線，從而能保持平和、理智的心態，此為中庸。」

「還可以理解為，不及不過。」

「以俗世界中傳統的中醫為例。中醫二字，不是中國的醫學，而是指合乎中道的醫學。」

「醫道都提倡提高人體的抵抗力，這隻對了一半。」

「提高抵抗力，提高兩個字暗含的意思是抵抗力要越強越好。其實不然，很多時候，當人們患病的的時候，恰恰是人體的抵抗力對外界侵入的反應過度所造成的。」

「中醫之所以系統，之所以神奇，之所以合乎中道，原因在於中醫不僅僅會提高你的抵抗力，還能在你的身體發生過度抵抗的時候，使其不會過度表達而致病。」

「抵抗力不足的時候，就去提高它；抵抗力過強的時候，就要抑制它。」

「這才是中醫，才是大智慧。」

「我的經歷，你盡可以說它極端，但也是從不同的點、線、面，去切分和感受立體的人生。」

「我的經歷，你可以說它是不及的反面，是太過了，是過猶不及。」

「但是，如果我能從中汲取經驗教訓，以更加有效和有意思的方式，轉化為我後半生，以及轉化你們這些後輩的生命營養，不也是非常值得嗎？」

「再者說了，經過這樣的轉換和重複利用，所謂極端產生了比耗費更大的價值，我倒是覺得是很高效能的做法呢。」

尋真和華瀾庭四人一路說著，一路跟著商家車隊就臨近了東海之濱。

他們的落腳之地，是濱海之城寧海。