第2270章 有幸同行（2/2）

「你師父是怎麼說的？」竇月眉問。

孫小蠻道：「我師父說，他曾經問過你——如果註定不能天長地久，那『開始』是否擁有意義？」

「我是怎麼回答的呢？」竇月眉雙手抱膝，把臉貼在膝蓋上。

孫小蠻道：「你說——有幸同行，比天長地久重要。」

竇月眉彎起嘴角，笑了。

那笑容實在漂亮。

……

……

當今之世，號稱天下武道前三的，一共有五人。都是卡在武道二十六重天的境界，進一步就能轟出絕巔，正式為武立道，開闢新天。

除了王驁是幾無爭議的第一人，剩下四人難分高下。

他們分別是魏國大將軍吳詢、荊國右護軍射聲大都督曹玉銜、景國晉王孫姬景祿、墨家真人舒惟鈞。

其中吳詢的實力可能有更多人認可，再加上他在魏國大興武道，整訓武卒，是旗幟人物，於武道上的貢獻，確實是緊追王驁之後。

曹玉銜貴為荊國十三軍的兵主之一，霸國一方諸侯，卻是非常低調的一個人。平時不顯山不露水，關起門來練拳。整個射聲府，也是荊國諸境裡不太有存在感的地方。

甚至於先前在西擴戰爭里，曹玉銜親自掛帥，打個高國都躡手躡腳，好像生怕驚動了誰，或者不小心把什麼碾碎。

他的用兵風格用黃弗的話來說——「就像小偷進門」。

黃弗不止嘴上這麼說，公文上都這麼寫——「吾觀曹玉銜用兵，如梁上君子。」

但要說到個人武力，論及陣前斗將，或強者放對，曹玉銜的風格卻很是剛猛。其自創的三十六路碎玉拳，轟遍北境，號稱「只為玉碎」。

這也是當今時代，武道至高拳典之一。

在所有的武道宗師裡面，晉王孫姬景祿是最特殊的一個。

其他幾個武道宗師，要麼是小時候家裡環境不太好，選擇不多，如王驁。要麼是自小家教嚴格、治家如治軍，在鞭子底下長大，如曹玉銜。總之從小就磨礪出過人的意志，靠自己的韌性和努力，轟出一片全新的天地。

獨他姬景祿是錦衣玉食慣了，出身顯赫，自小眾星捧月。卻放著堂皇大道不走，奢靡生活不過，選擇直面荊棘，踐行武道。

要知道，景國是最能代表主流的國家，道門也是最能代表主流修行體系的山門。武道這種「另闢蹊徑」的選擇，是不太能被一些老古董認可的。

當然，他是晉王姬玄貞的孫子，他有資格做任何選擇。他也用當世武道最前列的力量，證明了他的選擇。

在景國皇室宗親中，晉王府毫無疑問是實力最強的一支。

晉王姬玄貞乃帝室真君，實力強橫，鎮壓天下多少年。晉王孫姬景祿是武道得真，眺望絕巔，有機會一步登天。

景祿景祿，世食景之祿也。

姬景祿生下來就擔負著使命，有人說他對武道並不虔誠，他修武只是景國帝室對修行未來的有意押注。也有人說，堂堂晉王孫，棄道修武，是景國皇室對道門的試探。

但無論如何，天下武人排序，他永遠坐有一席。

「天下武道前三」里的最後一個，是墨家的舒惟鈞。

他是典型的苦修派，最守舊的墨家門徒，以墨家祖師之規訓，為人生信條。錢晉華罵他「石疙瘩」、「繡鐵塊」，說他應該撞死在牌坊上。

但偏偏又是他，在「善假外物」，善用機關傀儡、甚至常用機關改造肉身的墨家，什麼外物都不借用，砥足苦修，把自己的肉身探索至如此地步，身登天下武道修士之絕頂。

武道的廣闊前景是可以想像的。

現在只是最後一步還未突破。

前方迷霧之中，已經填進去許多武道真人，尚不知還需要填多少。

真要說「下注」，其實天下習武者已經不在少數。六大霸國里，只有齊國沒有武道真人。畢竟是最晚成就霸國的，在底蘊上有所欠缺。當今齊天子登基也才六十四年，便是想要押注武道，六十四年的時間，用有限的人才去填一個武道真人，並不那麼容易出來。

更別說要走到最前面與王驁去爭。

在現今這個時間段，能爭武道最後一步的，也就王驁、吳詢、曹玉銜、姬景祿、舒惟鈞這五人。

天下稱「大宗師」的，都是在某一方面學問上有卓越的建樹。修為上並不明確言及，但也都默認是絕巔。畢竟未將道途走至窮途，如何能稱宗述道，為天下師？

但這五人都未走出最後一步，也都被稱為武道宗師，的確是在武道上已經登峰造極，自開源流。

若非前面無路，都是可以一念即成的。

……

自「鳳鳴天絕」之後，鉅城就再也沒有離開。

新任鉅子魯懋觀，一改「鉅城不落」的傳統幾乎將鉅城錨定在天絕峰，讓墨家在現世產生了一個固定的門戶，也將歷來機密的墨家核心，裸露在世人的注視中。

這是一種態度，墨家要直面一切，對的錯的，過去的，將來的。

除夕當夜，在墨家內部的「尚同」會議上，魯懋觀正式提出「正本清源」——

他要徹底清洗「錢墨」思想的流毒，重新樹立墨家的精神，重塑墨徒的追求。

「這不是一件簡單的事情。」

魯懋觀站在鐵架子上說話。旁邊就是一個三十三丈高的大鐵爐，其間不知在鍛燒著什麼，灼人的熱浪一波波外涌。

符文玄鐵所鑄的架橋，便是環繞著大鐵爐的腰部鋪開，四通八達，綿延至視線不能及的遠處。

總計一千兩百九十六個大鐵爐，堆成墨徒口中被稱為「爐森」的地下空間。

它當然是鉅城生產力的體現，也是鉅城內部大部分機關的驅力來源。

在爐森的最底下，燒紅的鐵水靜靜流淌。這片鐵海十分安寧。

以魯懋觀所立之處為中心，「爐森」之中散落著許多身影，一共九尊，或站或坐或虛懸空中，或傀儡代行，或只有投影。

墨家的「尚同」會議，參與者都是墨家內部所尚之「賢」，是謂「墨賢」也。

所以倒也沒有什麼森嚴的等級規矩，只是「尚同」會議之後，所有人都必須要嚴格地執行。

自錢晉華上任以來，新墨舊墨衝突愈演愈烈，這「尚同」會議已經很少召開了。

魯懋觀像一位勤勤懇懇的老農，遠多過於像一位顯學聖地的首領，但是他站在那裡，又給人一種大家長般的踏實感和信賴感。

「錢晉華雖死，但錢晉華所代表的『錢墨』，不會輕易地隨他一起離開。『錢墨』之所以擴張迅速，之所以得到許多墨徒認可，在某種意義上，也是應運而生。是過去墨家在困境中求變的出口，是很多墨徒想要改變現狀的表現。」

他說話的方式很質樸，用詞也很直白簡單：「我們要改變，但不能說在否定『錢墨』的同時，又不知道未來該往哪裡走。又或者說，給出一個更錯誤的選擇。我們要有解決問題的辦法，打破困境的方式。」

(本章完)