第一百一十八章 以人為鏡（1/2）

其他的暫且不論，李澈很好奇的是，這個葉蟄難道就不怕丟了吏職？

趙國大族裡可沒有葉氏，他能成為主記史，想來也是全村人的希望了，何以敢出言頂撞縣君？

「下吏只是覺得這吏職做的著實沒有意義罷了。」葉蟄很是乾脆的答道。

李澈聞言失笑道：「主記史雖然權責很小，但也是門下五吏之一，你葉氏並非國中大族，為你謀得此位想來也不容易，何以沒有意義？」

葉蟄輕輕搖頭道：「下吏平日裡喜好陶朱之術，好呂子之法，著實不喜為吏。」

陶朱公，姓范名蠡，春秋時越國名臣，越王勾踐之左膀右臂，輔佐越王勾踐復國後棄官歸隱經商，三度致富三度散財，被尊為商聖。

呂子便是那位大名鼎鼎的名相呂不韋，其以商人身份謀國，成為秦國丞相併得以封侯，是所有商人崇敬的對象。

李澈有些好奇了，漢朝雖然不像後世那般重農抑商，但商人地位也不高，很多商人拼了命想轉型成為地主，原因就是在於商賈不得為官為吏，雖有財貨，地位卻低。

後漢書上記載了一位叫王烈的人，他在東漢末年見朝政昏暗，為了不當官，就去操持商賈之事自污，由此也可見商人地位之低。

葉蟄竟然好商賈之事，這倒是頗為有趣了。

李澈曲起手指輕輕敲打案幾，饒有興趣的問道：「本朝雖不禁商賈之事，但商賈地位不高，大商人無不費盡心思謀劃成為經傳世家，葉君如今為吏，乃是許多商人的夢想，何以還想著操持商賈之事？」

葉蟄微微沉默，半晌後幽幽道：「下吏也是有心肝脾肺的普通人，每往文書上記一個字，心裡便像刀割了一樣。

他們說為官為吏遠比為商要好得多，官吏一筆便可活人命、斷生死，呂子棄商從政正是商之極致。下吏信了此言，放棄操持商事的想法而為吏。如今沒能活人性命，倒是斷人生死越發熟練了。」

聽完他的傾訴，李澈不笑了，定定的望著葉蟄，澀聲道：「你未曾與前任縣君說過此言？」

「前任縣君好清談讀書，不問俗務，整日裡交遊名士，將政務悉數交予吏員，言之又有何用？」葉蟄輕輕搖頭道。

這卻是東漢後期開始興起的壞風氣了，即便東漢王朝腐敗透頂，然而不得不說的是，東漢的國力確實極強。

貧弱的是底層平民，豪強大族卻從這個強大的國度中攫取了無數財富，東漢的豪強大族勢力遠遠超過了西漢時期。

人是一種有高追求的動物，當衣食無憂，物質生活達到極致的時候，人就會開始考慮一些精神上的、哲學上的東西。

兩漢之時的儒學有今文學派與古文學派兩種，由於那位提議罷黜百家獨尊儒術的董仲舒屬於今文學派，整體上今文學派一直壓制著古文學派。

今文學派尊崇孔子，將孔子作為儒家的核心，把儒學與漢代昌盛的宗教迷信進行了結合，甚至融合了諸子百家的很多理論，可以說完全是一個新興學說。

在表現上，今文學派相信讖緯之言，有濃厚的神學宗教色彩，這也為清談之風的誕生奠定了基礎。

到了東漢末年，清談的風氣蔓延開來，很多高官變成了兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書。

這種風氣發展到極致便是魏晉南北朝時期的玄學，甚至拋開了儒家的表皮，尊崇老莊學說，好坐而空談。

所以李澈對葉蟄所言倒也沒感到驚奇，一個不干正事，說讀《孝經》就能退黃巾軍的人都能當上國相，出現一個清談縣令有什麼奇怪的？

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