第三百四十六章 讖緯與神鬼（上）（2/2）

然而這一局面在東漢中期以後出現了變故，古文經學一派湧現出大量的名儒，例如盧植與鄭玄的老師，關西大儒馬融。他們門徒眾多，權威極重，大肆批判今文經學所倡導的讖緯之說，認為讖緯靈異之語實屬妖邪之法，一時也將東漢盛行的讖緯之風打壓下去不少。

「故而對於我等而言，讖緯、祈神更多的是作為工具，而非是真的篤信這些。若是真有人分不清這其中的區別……故冀州刺史王芬或許就是個榜樣。」

陳群笑得很開心，田豐險些揪下一把鬍子，李澈也是無語的揉了揉眉頭，王芬便是相信了讖緯之說，認為漢靈帝天命將終，可行廢立，才作死造反，這般看來，焦和的作為好像也不是獨一份。至少這大巫祝還沒蠱惑他自立。

田豐瞪了陳群一眼，解釋道：「康成先生之名，豐也是多有所聞。其師從馬季長，所學以古文經學為基，雖多采今文之說，但也只是作為工具。當年他於京城駁倒何邵公時，可是將讖緯之說狠狠打壓了一番。康成先生所謂的篤信天命，倒是與夫子之思想頗有所類，導人向善耳。

如焦和這種，將不知從哪裡蹦出的山野妄人奉為圭皋，就算是篤信讖緯的今文大儒，恐怕也是不屑一顧。」

話沒說透，但李澈還是點了點頭。作為上層階級的士人大多數心裡是門清的，有些東西只是蠱惑安撫下層民眾，塑造權威而用。

就如同光武皇帝劉秀，他真的篤信讖緯之說？倒也未必，只是讖緯之說有利於他鞏固統治罷了，畢竟世系遷移，旁系入主大統，還是需要法理依據的。

若某個今文大儒表示上天啟示劉秀應該退位，恐怕只會被當成妖言惑眾之人砍了。

鄭玄也是如此，他看出了古文經學的弊端，那就是過於偏向學術理論，並不為統治階級所喜。故而兼采今古之長，融入他所創的「鄭學」之中，期望以此來獲得統治階級的青睞。

他本人如今已經是花甲之齡，再無出仕之念，但想來是很希望自己的學說能登上廟堂，成為天下顯學，故而總是拒絕出仕，一心想完善自己的學說。

「既如此，想來康成先生那邊應該是沒有問題了，澈已遣派魏司馬前去迎接，想來要不了幾日便能收到回信。至於這大巫祝嘛……長文在城中打聽的如何了？」

陳群笑道：「這大巫祝卻是臨菑大族所獻，焦刺史焦慮於匪寇動向，不慎露了口風，讓人知曉他篤信神鬼之說，於是顯貴們便尋了這麼一個江湖術士稍作打扮，然後舉薦給焦和。結果兩人倒是一見如故，焦和對其頗為信任，軍政要務皆要由大巫祝卜算之後再施行，這一情況大出某些人的預料之外，以至於如今的大巫祝倒像是臨菑城中的二號人物一樣。」

「這算是搬起石頭砸自己的腳嗎？」李澈有些無語，進獻佞臣，反被佞臣所制，四百年前有個叫呂不韋的就是這般，不料臨菑的世家大姓竟然重蹈覆轍。