第四百三十二章 弒君（1/2）

初平二年六月十五日，先立秋十八日，迎黃靈於中北，祭黃帝后土。

國之大事，在祀與戎。祭祀便是古代王朝最為重要的事情之一。東漢的祭祀制度於漢明帝永平二年定下，初祀五帝於明堂，以世祖光武皇帝位青帝之南配祭。並在此後以《禮讖》及《月令》有五郊迎氣服色為根據，立壇於雒陽四方，以供祭祀。

祭祀之時日，便是在每年的立春、立夏、立秋、立冬分祭青、赤、白、黑四帝，於立秋十八日前祭祀中央黃帝與后土皇地祇。此黃帝非軒轅黃帝，乃先天五方上帝之首，而軒轅黃帝亦會在此祭祀中以配帝身份同祭。

如伏羲配祭青帝，神農配祭赤帝，少昊配祭白帝，顓頊配祭黑帝。人皇五帝亦稱後天五帝，以人身上應五方天帝。

這是國之大祭，是雷打不動的大事，在這個時代的人眼中是無比重要之事。是以縱然如今身處宛城行宮，南朝廷還是早早的在宛城周遭立起了祭壇，以供祭祀之事。

既祀黃帝與后土，自當尚明黃之服色，甚至車旗皆黃，與祭祀赤帝一般歌《朱明》，以八佾舞《雲翹》，而比起赤帝，祭祀黃帝后土還需舞祭祀黑白二帝的《育命》，作為五方上帝之首的黃帝之祭比起其餘四帝，規格自然還要重上幾分。

劉辯不是第一次參加這種國之大祭，為皇子時隨靈帝一起，為帝王時也有過幾次，可以說是駕輕就熟。

朱明盛長，敷與萬物，桐生茂豫，靡有所詘。

敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。

廣大建祀，肅雍不忘，神若宥之，傳世無疆。

「神若宥之，傳世無疆？」聽著這祭祀之樂，劉辯的臉上浮現出一抹譏諷的笑容，喃喃道：「不管大漢還能不能存在，至少世祖一脈的大漢恐怕是無力回天了，祭祀了一百餘年，也未見傳世無疆之可能，求神求神，求了個什麼？」

八佾六十四名舞女於祭壇上起舞，與宮廷樂舞相比，舞姿更顯莊重肅穆，觀者沉醉於樂舞的蒼茫之感，心生對天地神明之敬畏。

而在這樂舞聲中，天子會一步步登上三尺祭壇，行至祀神之所，向上天，向黃帝與后土皇地祇禱告，祈求國泰民安、風調雨順。

其餘臣子皆落後數步，並依等階立於祭壇台階之上，是以即便是站在百官最前的太尉袁紹也未曾聽見劉辯的喃喃自語。

「維昭寧二年歲次辛未六月十五戊寅，漢皇辯謹於南陽宛城中北，敢昭告皇天后土，迎黃靈於此。

先君無德，寵信奸佞，歷喪忠良，朕生於喪亂，有中興漢統之心，無承繼大業之力。四方烽煙，逆臣悖亂，棄祖宗成業，寄帝鄉苟且，朕本無顏於此設祭。然皇天后土育我萬民，天地神祇澤被蒼生，自高祖以來，漢皇未有一載敢忘懷。遂懷惶恐之心，暫以簡陋之所處之，祈願天帝感我生民多艱，且息雷霆之怒……」

樂舞聲已停，唯余劉辯那充滿感情的朗誦聲迴蕩在這片大地上。然而袁紹已經怒氣勃發，他自然知道劉辯此時絕非朗誦，那捲祭文他是看過的，根本沒有這些話，而是與以前的套路一般無二的祭祀之文。

也就是說劉辯在這大祭之上脫離了事先安排好的步驟，搞起了自我發揮。

下意識的，袁紹抬起腳步想往上去，但腳步微抬又輕輕落下。

他不敢。

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