第五百七十二章 王府夜談（中）（1/2）

「養望」一詞，由來已久，而在隋唐之前，它尚有一層特殊的意義，即閒居在家悠遊士林，與各方名士來往，通過他們抬高身價。

然後一朝察舉，真正做到「朝為田舍郎、暮登天子堂」。

後世提起察舉，常以孝廉為主論，畢竟孝廉是名額最多的常科，大量官員經此入仕，影響非同小可。那句有名的「舉秀才不知書，舉孝廉父別居」更是成了察舉最大的罪名。

但除卻孝廉中的貓膩，察舉最大的問題是在於選官之道的不一性與弱制度性。

整個察舉制，包括各種特科、常科在內，共計有十餘種徵辟方式，涵蓋了包括經義、律法、道德、政績、軍事、讖緯等方方面面，察舉對象從鄉野村夫到朝廷官吏應有盡有，形形色色，理論上也要經過一番考察。然而在實際察舉中，往往流於形式，所謂的考察只是輔助，並不能起到決定性作用。

說你行，你就行，不行也行。說你不行，就是不行，行也不行。

早年並非沒有有識之士發現其中弊端，如順帝時尚書令左雄便深感孝廉之弊在於官員形成「傳承」，因此上書改制，規定不滿四十不得舉孝廉。

雖然這一制度定了下來，但卻有一補充條款，即有特殊才幹者例外。左雄之後不過數年，一切又變回了原樣，仿佛天下每一個舉孝廉之人都有著特殊才幹，規矩形同虛設。

劉備曾經與李澈探討過這一問題，為何制度不能長久。李澈很乾脆的告訴他，因為沒有人從這個制度里得到利益，或者說受益人不足以捍衛這個制度。

制度是人定的，人也是可以更改制度的，一人壽命至多不過百年，依靠他來確立的制度，在他死後自然人亡政息。

須知左雄提出這一諫言時，包括尚書僕射胡廣在內的重臣都表示了反對，是順帝一力堅持，才得以確立制度。

那麼順帝駕崩、左雄身故後，又有誰來保證這一制度繼續推行？

左雄的改革如此，科舉也是如此。雖然劉備和李澈還年輕，但也必須為百年之後的事做準備。

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