第944章 崇拜蘇仙（1/2）

沈歡他們其實也沒有被擠出多遠。

距離展櫃也就是幾米。

所以沈歡在聽朱西瑞介紹時，還能聽到一群日苯人在邊看邊說話。

別人或許聽不懂，可沈歡在緬甸公盤的時候，恰好得到過專業日語（初級）的技能。

只要不是涉及到了自然科學專業知識方面，日常說話什麼的，那都是萌大乃。

「阿部前輩，您說這件蘇仙的書法作品，是真的嗎？」小田原彰問道。

「看這個字跡和筆鋒，和我家裡的藏品的確很相似。」阿部佑善一邊觀賞，一邊道：「不過你也知道，華國人作假非常厲害，前段時間不就出了聳人聽聞的大事件嗎？我們還是再看看的好！」

「不過只是看這個蘇仙的飄逸草書，我就感覺到了神清氣爽，真是不同凡響啊！」旁邊的龜田城二微笑著說了一句。

日苯人特別喜歡華國的唐朝和宋朝。

在宋朝被滅之後，日苯舉國戴孝，大哭華夏正統已亡。

這樣的卑躬念舊倒是挺好的，可接下來的操作就嚇人了。

從此之後，他們就以華夏正統自居，意思是日苯才是我們的嫡系傳人。

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拋開朝代不說，日苯人最喜歡的也是宋朝和唐朝的文人。

天皇必須要把遣唐使帶回來的《琵琶行》縫在枕頭裡面，才可以安睡，這是真的。

當年蘇軾被貶到瓊島這個鳥不拉屎的地方，結果日苯全體公卿趕緊上書給宋朝皇帝，說東坡先生這是仙人一樣的人物，怎麼能受這種苦呢？不如把他派到日苯來吧！

宋朝皇帝心想，我貶他是就是為了讓他吃苦，到了你們日苯算什麼？讓他當土皇帝嗎？

所以就沒同意，因此蘇軾就去了一趟瓊島吃苦。

由此你也可以看到，他們對於蘇軾是多麼喜歡，一般都是尊稱為蘇仙，不敢直呼其名。

在日苯收藏的蘇東坡的作品，比起華國都還要多。

這裡面有宋末、明末、清末戰亂等諸多原因，日苯相對來說，寺廟和一些公卿還是沒有受到多大的苦，所以保存還是比較完善一些。

書法方面最出名的自然是蘇軾《行書李白仙詩》，這就是阿部家族的，後來捐贈給了大阪市立美術館。

只不過聽阿部佑善的語氣，他家裡可還不只有一幅蘇軾的作品，而且說不定比《行書李白仙詩》更加珍貴。

這群日苯收藏家說著說著，就沒有了聲響。

原來，他們又沉迷在了觀看《蜀道難》的意境之中。

「看來看去，真的是有蘇仙神韻啊！」半天過後，阿部佑善才依依不捨的移開了眼睛，「蘇仙曾經寫過《行書李白仙詩》的行書，並不是草書，可這裡面完全是相通的，和我家裡的蘇仙草書作品也是神韻上完全一樣，好極了！」

全日苯研究蘇軾的人不少，但是論到專家和收藏作品，阿部佑善認了第二，沒有人能認第一。

他這麼說著，旁邊一個四十來歲的手裡拿著放大鏡的男子，抬頭說道「我已經初步確認了印章上面的標識，並沒有之前傳出來的那種神乎其神的造假模式。」

他也算是厲害，剛才一直就在看大大小小上百個印章。

「嗯，這事兒還得再仔細一點。」小田原彰道，「等到今天晚上，其他人都不在了，再仔細的檢查幾次……這個可完全不能馬虎。」

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