第二十八幕 九州 下（1/2）
東方文化很多信息無法友好的表達成西方文字。在流蘇看來，其根源有兩點。
其一，漢字從創造之初，所服務的階層就是精英階層。文字為什麼一再精簡，就是為了便於傳播和普及。但在設計漢字的最初，顯然沒有這方面的考量。
一個從設計之初就沒想帶太多人玩的文字，可想而知，其學起來的難度是什麼樣子的了。
哪怕今時今日，文字在演變中剃髮易服，但也改變不了根骨，漢字，從一開始的設定，就是精英文化。
其二，在於漢字單字節所表達的意思豐富有關。拉丁語系一大堆字節表達出一個意思，可漢字短短兩個字，就能讓人回味無窮。
比如，呵呵！
所以，中國的文言文和詩詞歌賦，可以用極短極少的字，去描繪一幅極美的畫卷，不僅語意優美，還意境深遠。但你要去翻譯，沒有極大的文學和語言功底，就很難把這個意思表達的盡善盡美。
這就是文化基礎的差別。
然後是環境造就的世界觀。
華夏一族，有商開始，就在削弱神權。可以說，縱觀中國歷史，最不應該成為亡國之君的就是商紂王了。
試想，一個從那麼遙遠的時代，就在彪炳人權的民族，其後又怎麼可能真的讓神權凌駕於人之上呢。
之後，周禮定諸般規格，這看起來似乎不算什麼，但其實，這是規範一個民族的行為準則。很多人常把信仰掛在嘴邊，認為不膜拜神祇，就是沒有信仰。這麼說的人，可能自己都不懂什麼叫做信仰。
我們恪守的道德，我們認為的人定勝天，我們覺得自豪的血脈傳承，文化傳承，我們看過的五千年歷史斑駁，這就是我們的根源，我們的信仰。
有些人一直都說，中國人只知道看過去，卻不懂得展望未來。還拿這個和某個國家比。說人家沒有過去，而我們沒有未來。其實這就好比『崖山之後無中國』一樣，是個引導性的謊言。
銘記過去，是在時刻的告訴我們，我們是什麼人。知道自己是什麼人之後，才能談所謂的未來。不然可能就是李大姑娘和玄鑒嘮嗑，無稽之談！
再往後，秦始皇大一統，基本定下了華夏民族對於領土完整的概念。自秦皇之後，所有人皇的目的都是統一，如果完成不了統一，就感覺自己相比歷史上的諸位帝王要差。這對於驕傲的人來說，是很難受的。
當然，趙九妹是個例外……
這樣的歷史環境和文化環境，造就了一個民族的性格。這是一個謙遜，中庸，文明知禮的民族。
而這個世界，和彼世的格調差不多。
這也就是諸夏文明與西方文明差異化的根源所在，自然，也是歐白聯盟信心的根源。
世界觀價值觀人生觀都不一樣，而且西方文化顯然沒有中華文化的包容性，因此排外性就很明顯。
華夏文明的傳承從來都是文化傳承。
接納，認同，大一統，傳承，周而復始。
那麼，要如何再這樣的一個背景下架構出一個即受諸夏人喜歡，又受西方人喜歡的世界呢。
一個就是世界文化的代入感。
架構世界還不同於遊戲。架構世界更真實，畢竟掌握多門語言是架構師的能力，可不是普通人的能力。但這個不難，可以設計一個語言通的法術，直接進世界就送。當然不是生送，一定要結合種族劇情人物，給體驗者來一場機緣。
送東西也是要講究技巧的。
傳播文化的前提是對方要懂語言不是。
連溝通的基礎都沒有，還談何傳播文化呢。
這就是架構世界比遊戲要好的地方。遊戲可沒辦法讓老外速成漢語。
其實語言懂了，價值觀和文化隔閡就是潛移默化的事情。對於未知，人類總會有探索欲的，所以，只要把世界探索的內容設計的多一些，就不會瞬間勸退。
這就要借鑑一些網遊的特色，體驗者交互，未知幻境探索，解謎，奇遇，在主要劇情過度的前期，加入大量這些要素，就會讓對方快速的被世界吸引。當然，這個前提是世界設計的足夠吸引人。
所以，這個世界的主要切入點就要設置在中界的新世界中，至於下界作為單人體驗部分內容或者作為中界的一些『副本』來利用。上界屬於中界的奮鬥目標，飛升之後的地圖。
修仙，飛升，這是之前沒有過的概念！
也只有在諸夏的領域內才會想到這樣的設定。在西方，他們更在意血統論。最殘酷的神話莫過於希臘神話，裡面的英雄最終都下場悲慘，終究鬥不過神祇。
北歐神話雖然有諸神的黃昏。但那不終究不是神與人的戰爭……
在西方的很多神話中（新編的克蘇魯除外），都講的神救世人。而東方的神話則在講人定勝天。
但只有這個還是不保險。
文化的壁壘，豈是如此簡單就破除的。
口袋妖怪也好，最終幻想也罷，一個是將故事本身淡化，完全依託於玩法，一個是將人物和故事完全西化，才得以打開歐美市場。連這種巨無霸的遊戲，在那樣一個天時地利人和的時代，都需要以這樣的方式規避東西方文化的差異，才能獲得勝利。可見文化壁壘在西方那邊，是何等的怪物。
正如小胖子所說，表現戰爭，就要表現衝突，而衝突，是人與人之間的矛盾。一旦涉及了衝突，就會有太多的文化差異存在。
所以，世界的主體，還是在各個種族之間的矛盾，各個家族的衝突間展開。
修真與飛升，只是對力量體系的設定而已。
探索解謎等只是對世界觀的側寫和成長的途徑而已。
戰爭，才是這個世界的主題。
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