第八百三十七章:還陽老鬼（1/2）

五詔，是殘存而今的巫族勢力所在，五詔此地名稱之由來，也與巫族構建輪迴一事分不開關係。

五詔如同一處巨大的輪迴之所，自成一方輪迴，好似一方獨立王國。

只是，就如同蒼茫界南疆巫族一樣，在道門主宰的天地下，自身獨立性，也是一個巨大的問題。

五詔，其中善詔為天人二詔，惡詔，則是地獄，鬼，畜生三詔，各自看對方不順眼。

原本五詔還不是詔書這個「詔」字，而是沼澤的「沼」字的，後來巫族以自身是為天地詔命之人，才改為這個「詔」字。

昔日巫族構建五道輪迴，目的簡單而純粹，就是通過改變先天，構建出一個以本族為中心的世界，巫族五道輪迴，可以說是這個想法的核心。

最為上等的天道，自然只有最為正宗的巫族才能夠進入，他們生而神聖，體格健碩，不遜色於純種大妖，或是掌控五行之力，或是掌控風雨雷電，甚至是光暗之道。

次之的人道，那些非正宗的巫族走的便是此路，這些巫族或是生而有缺，或是與其他種族有混血，故不得如天道，走次一等的人道。

這是所謂二善道，也可以說是統治階級，余者三惡道，則是被統治階級了。

畜生道，對，沒有錯，說的就是那些與巫族作對的妖族，被降服或是投靠巫族的妖類，走的是這一路，其中若是有極為忠誠之人，也可以破格進入天道或是人道。

鬼道，人盡皆知，巫族是大地的子民，氣血強大，摘星拿月，移山鎮海者，比比皆是。

與他們強大肉身相對的，便是他們可悲的靈魂，一些有著仙人實力的大巫，靈魂強度甚至不及低他們好幾個等次的對手。

承認鬼物之流的正統地位不啻於對巫族完美存在的否認，所以鬼道淪為惡道，沒有什麼可多言的，為了進一步踩一腳，更多時候，前面還要加上一個「餓」字。

最後，便是地獄道了，巫族設立此道最初的想法，便是鎮壓對手，打壓叛徒，拔舌，破心，勾腸，手段應有盡有，通過殘酷的刑罰，維護自己的統治地位。不僅僅是其他種族，即便是巫族本族出身，若是犯下過錯，同樣會被投入此道。

巫族五道介紹完畢，後世的佛門有所損益，將地獄道一分為二，增加修羅道，職能也一分為二，以修羅道鎮壓處置那些叛徒，以地獄道懲治邪惡。

事實上，無論是五道還是六道，巫族的意志目的實在是過於明顯了，與宣揚普度眾生的佛門意志不同。

而且，最為重要的是，六道輪迴無法體現佛門的統治地位，難不成要大佛承認自己是與巫族一樣的天道中人嗎？

所以，後世佛門在六道之外，再開四道，分別是聲聞，緣覺，菩薩與佛四道，充分體現佛門的統治地位。前六道被稱為凡道，後四道則被稱為聖道。

聖道與凡道最大的不同，就在於，聖道之人，不必再受輪迴之苦。篇幅所限，聖道的故事之後日後再提，同樣是一個精彩的故事。

借六塵觀之傳送陣，吳毅來到五詔之地，而傳送陣所在方位，是在鬼詔所在地界，或者說是餓鬼詔。

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