第九百一十三章:吳毅之變（2/2）

非要說得更加直白一些，那就是吳毅知道一加一等於二，但是卻不知道為什麼會生出這個答案，按部就班地套，就能夠得出結果（使用出太初神通）。

這才是仙凡根本的差距，不是神通降魔手段，而是對這個世界的認知看法上的根本差異。

吳毅與太初仙人或是太初級別的存在交手過幾次，僥倖得以勝利，但是卻從來沒有輕視過仙人存在，正是因為這個道理。

遠古上古之時，妖族或是巫族可以說沒有所謂的境界劃分，你比我厲害，就是大妖，大巫，沒有我厲害，就是小妖，小巫。究竟什麼才是衡量大巫小巫的標準，沒有統一，凡事靠拳頭解決。

只有其中一些極為特殊的存在，諸如十二祖巫，妖族二聖，妖師等，才有獨自的名號稱呼。

到了中古，隨著道門興盛，也有了仙神人三道的分離，關於仙道內實力的劃分，也有了相對統一的說法，但還是繼承自遠古上古以實力劃分境界的方法。

築基，金丹，元嬰，層次分明，修為高者戰勝修為低者，就是理所當然，因為天道運行如此，修為低者逆伐得勝，就被冠為妖孽天才一類的名號。

而及至近古佛門與道門分庭抗禮，開始以認識世界水平來劃分境界，一改往日以實力劃分的方式。

佛門之中，有放下屠刀，立地成佛的說法，有大徹大悟的說法，有我即是佛的說法。這在道門之中，是很難想像的，道門所宣揚的，就是滴水穿石，持之以恆的苦功，最後羽化成仙，中間容不得一絲懈怠。

很多人將佛門之中，羅漢，菩薩，佛陀三個果位與道門之中太初，太乙，大羅三個果位相對比，如果是小乘佛門，這個對比一般是正確的。

因為小乘佛教在多年演變之後，除了修煉方式略有不同之外，觀點認識和道門幾乎沒有多大差異。

而若是大乘佛門，他們無比尊崇的佛祖，可能前一日還是惡貫滿盈的殺人魔，但是一朝頓悟，化佛成道，對世界達到究極認知，那就是佛了。

道門仙人，但凡不作死，有一劫壽算，也就是十二萬年不在話下，而佛門佛祖，可能和一個常人一樣，只有數十年壽算，死後便轉世輪迴，在生死之間，酸甜苦辣之間，探尋宇宙人間的奧秘。

自然，佛門佛陀這般輪迴，往往在有朝一日會回憶起前世，無數回的轉世，會成為他們前進最完美的基石。

這些佛陀，一直在探尋宇宙人間的奧秘，可能什麼神通也沒有學得，這樣的存在不在少數，縱然地位不凡，但是實力不值一提。

在佛門倡導的體系下，原有世界體系，好似被推土機強行碾壓過一遍一樣，很多人都凌亂了。因為如此體系，所有人都有機會成為佛，關鍵在心性，在悟性，與出身資源關係不大，眾生平等。

道門體系，搖搖欲墜。