第一百七十四章:太乙神數，十六神祗（2/2）

子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。

丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。

寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。

卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。

辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。

巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。

午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。

未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。

坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。

酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。

戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。

乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。

亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。

由於符籙之上只是簡單地介紹了一番，吳毅甚至連該將十六神觀想成何種模樣也是不清楚。

吳毅單是在該將這十六神觀想成何種模樣的問題上也考慮了數個時辰，思慮地他心力憔悴，雙目通紅，不似生人。

直到無意中看見了屹立在識海中央的石碑世界，吳毅才恍然大悟，好似被驚雷劈醒，意識到自己該如何行為。

吳毅法道已經修煉有《酆都要錄》，他之前之所以會如此糾結，最關鍵的原因，還是在於若是在修煉《太乙神數》的時候另起一爐灶未免顯得駁雜，但是吳毅又沒有找到兼容的辦法，是以煩惱。

而此時，吳毅已經找到了解決的辦法了，《太乙神數》看著玄奧，但是也是一門推算天時以及歷史變化規律的術數學，若是另起爐灶就是無根之木，無本之源，脫離實際的推算都可以說是胡言亂語。

但是若是和石碑世界聯合在一起，《太乙神數》就不是無本之木，說不得可以藉此一舉觀想出十六神的雛形來。

找到解決的思路，吳毅當即行動起來，心神進入久未進入的石碑世界中去，最低級的厲鬼已經換了一茬又一茬，它們中一部分晉升成為了靈鬼，一部分被其他的鬼物吞噬，大部分是陰氣散離，自絕於天地，變成最根本的陰氣，化歸天地。

雖然厲鬼們壽命短暫，但是石碑世界內豐沛的陰氣會自然聚集成為厲鬼，所以鬼物的數量不見減少，反倒略有增加。

吳毅此時倒是無暇去關注這些小事，是的，這些對能夠直接觀想出靈鬼的他來說，的確是一件小事。

吳毅一字字地揣摩符籙流淌出來的文字內涵，特別是記載十二宮間辰也就是十六神的文字，其中對各個神祗的特徵記述。

也不知道過去了多長時間，吳毅體表產生出莫名的吸力，石碑世界內的陰氣都被抽取而來，甚至一些原本要誕生出厲鬼出的陰氣團也被強行抽取而來。

濃郁氤氳的陰氣聚集在吳毅的身邊，一分為二，二分為四，四分為八，最後變成十六個陰氣團。

若是距離這些陰氣團近，甚至能夠感受到其中漸漸變得濃郁的生機活力，竟然是要演變成為一個個生靈了。