第七百五十三章:邪門來歷（2/2）

寫書近二百萬字，散人或許現在才認識到自己究竟想要寫什麼。

仙俠小說，莫不是以聖人史觀為根本，這本質上是英雄史觀，在哲學上叫做唯心主義。

散人希望用自己學來的唯物史觀，化用在仙俠小說上，用嚴密的邏輯和嚴謹的哲學理論，將這些看似零散的故事解釋清楚，前人種樹不埋坑，這個工作就交給我吧。至於埋坑如何埋得有散人特色，就看中學積累了。

如果說，其他小說，都是聖人流的話，散人算不算開闢了一條全新的道路呢？

只是，這條路，應該叫做什麼才好，唯物流，哲學流，還是其他。

這條路，現在看起來，還是曲折無比，但是散人認為，這才是仙俠小說走向正統的必經之路，因為這條路，使得網絡小說回歸了他的本來面目。

小說歷史悠久，從他誕生的那一刻，就天然帶有影射現實的意味，是世界的另一面。

一部紅樓，不知道養活多少學者;一部西遊記，若是沒有看出影射當時的尊道的嘉靖皇帝，應該說，都應該再看一遍;幾十年前的金庸著作，有影射國民黨的，有影射我黨的，也有諷刺官場的（鹿鼎記）。

而近年興起的仙俠小說（當然也不只是這一類小說，架空穿越流，科幻流，末世流等等等等），本質上是群眾在步入快速疊代的城市後，渴望找到心靈寄託，尋求虛無縹緲的存在，遠離現實，所以，相應作品出現。

不過，因為脫離現實，網絡小說也失去了小說影射現實的基本功能，一片爽文，水文。

有一說一，有些內容，還是有影射的，比如風靡的喪屍流，雖然散人對此嗤之以鼻，簡單的能量守恆定律都違背了，但是影射的其實是全球化，歐美國家的逆全球化思潮，很嚴重。

研究一下逆全球化思潮和喪屍文，你對這個世界的認知，會更上一個台階。

一定的文化，是一定政治經濟的反應，高中政治的知識，應該還沒有忘記吧。

蠻可惜的事情，我國國內，目前還沒有描寫新世紀的主流文學，寫的都是傷痕文學，借著小說指桑罵槐，否定第一代領導群體所做的努力。好不容易改編上了屏幕，沒有人看，酸酸地說，叫好不叫座。

在我眼中，這些文學，除了從微觀角度再現當年的事情外，對於當今的作用，真的是寥寥。

連學生發個朋友圈微博，都要說不專心學術。

而他們口中的學術，很多也不過是在資本的驅動下，為當地的旅遊業發展做偽證而已，名人出生地的事情，也不是第一次了。

我是歷史學的，但是學院名字卻是叫做，歷史文化與旅遊學院，這個名字，你品，你細品。

一不小心說多了，不過我這個圈內人的所見所聞，對你未必有用，但是一定能夠增長你的見識。

覺得看這章不值你的一毛錢，大可以找我聊天，可以還給你。）