第二百二十四章 蝕日大法（1/2）

道門五仙的說法，都不是無的放矢。天仙之所以為天仙，是因為天仙已經飛升離世，飛升於「天」，地仙之所以為地仙，是因為還留在人間，立足於「地」。人仙之所以為人仙，是以人為本，發掘人體秘藏。神仙之所以為神仙，則是因為以神道香火為食，鑄就金身。

鬼仙之所以鬼仙，自然與鬼大有淵源。人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三屍行走於世間，是為鬼。鬼仙的神遊出竅，便是與鬼無異。

所謂「中陰身」，便是人已斷氣，神魂開始離開體魄，但魂、魄、三屍還分離，一種介於生死和陰陽之間的特殊狀態。正所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期命數已盡，後陰未至意謂魂魄未曾歸於天地，這種狀態下的神魂沒了體魄束縛，明心見性，覺知力為生前七倍，這一生的經歷都會在靈台中閃現。

尋常人死後的中陰狀態，只有七日之期，鬼仙的「中陰法身」便是長久維持此等狀態，介於虛實、陰陽之間，刀劍不能傷，是絕佳的保命手段。

宋政以鬼仙之能，用出「中陰法身」，便是將自己的體魄由實化虛，藏於陰陽界限之間，與「陰陽門」開啟陰陽之路而跨越空間是一樣的道理。如此一來，便躲過了李玄都的「逍遙六虛劫」。

李玄都也不以為意，負手而立，說道：「我剛才已經說了，不要玩虛的，來點真本事。」

宋政的身形重新由虛化實，出現在李玄都的面前，說道：「好，那就來點實的。」

宋政足下一點，身形飛掠而出，手中多了一把戒尺。

道門這邊各種寶物迭出，儒門那邊卻是乏善可陳，似乎除了王天笑那塊理學聖人的玉佩之外，便沒有什麼拿得出手的寶物，以至於儒門中人落在下風。

實際上並非如此，儒門中當然有許多寶物，甚至不乏仙物，只是儒門隱士認為好剛要用在刀刃上，與其人手一件寶物，倒不如把寶物集中起來，留給關鍵人物使用。這次儒門陣營中共有四個關鍵人物，拋開龍老人不談，第一個就是王天笑，得了理學聖人的玉佩，本以為能穩操勝券，卻不曾想被白繡裳算計，輸在了「度世佛光」之下。第二個是赤羊翁，是專門針對李玄都的，可惜遇到了秦清，權衡之下，不得不主動認輸。而最後一人卻是宋政了，可以說儒門把寶押在了宋政的身上，寄希望宋政能穩勝一局。

此時宋政手中的這把戒尺便大有來頭，同樣是理學聖人的遺物，堅固無比，而且勢大力沉，與「三寶如意」有幾分相似之處。當年的理學聖人便是以此物懲戒儒門中人。

宋政手持戒尺，以此為刀，重新用出「魔刀」。

李玄都卻不再用「北斗三十六劍訣」，而是改用「太陰十三劍」，只見得他身上的「陰陽仙衣」隨之生出變化，黑影重重，李玄都雖然手中無劍，但每次出手，都會有一道黑色虛影脫離「陰陽仙衣」，對宋政出劍，然後再回歸「陰陽仙衣」，而且這些劍影介於虛實之間，寄託於「陰陽仙衣」，只要「陰陽仙衣」不滅，便不會毀滅，便是長生境也不能奈何，當真是玄妙無比。

宋政的刀是「魔刀」，「太陰十三劍」也算是當之無愧的「魔劍」，「魔刀」對上「魔劍」，招數已經脫離正常比斗的範疇，變得玄而又玄，極盡詭異，不少觀戰之人看到一半，臉色驟然變得蒼白，還有人覺得天旋地轉，一頭栽倒在地。這便是被「眾生入我眼」等招數殃及池魚了。

秦素不曾修煉這兩門功法， 但因為李玄都的緣故，也算是有所涉獵，再加上她躋身了天人無量境，僅僅是觀戰還是無礙。就在此時，秦清忽然伸手遮住了她的雙眼，然後就聽秦清說道：「『天刀』與『魔刀』是截然不同的道路，以你如今的境界，還不到融會貫通的時候，理應在『天刀』一途統勇猛精進，此時貿然去研究『魔刀』，有益無害。」

秦素聽得爹爹如此說，便不再去看，她本也對這些沒有那麼大的興趣，有些人嗜武如痴，不錯過任何一個機會，可她卻是不大感興趣，之所以能有今日成就，一則是歸功於秦清，一則是歸功於李玄都。

秦素雖然擔心李玄都，但也對李玄都很有信心，不覺得李玄都會輸給宋政。只要李玄都贏下了這一戰，那麼玉虛鬥劍便算結束，以道門獲勝而告終。念及此處，秦素忽然又想到，如果玉虛鬥劍結束，那麼她和李玄都推遲了許久的婚事便要開始著手準備了。

想到此處，秦素只覺得臉上發燒，連耳根子都有些發紅，雖說大多時候，兩人都是形影不離，但與夫妻還是有所區別，畢竟李玄都只是嘴上打趣，實則都是規規矩矩，秦素本人也不是那等輕浮女子，兩人還算是守禮的，可一旦成了夫妻，那可就全然不同了。

過了片刻，秦素還是忍不住抬頭再看，卻不是看兩人的招數，而是看戰況如何。

只見宋政已經被李玄都逼到了玉虛峰的邊緣位置，身後不遠處就是萬丈深淵，李玄都一袖接著一袖地向他掃將過去，每一袖都是一劍，威勢驚人。宋政全然處於下風，手中戒尺出招極短，攻不到一尺便即縮回，顯似只守不攻。突然之間，李玄都雙袖同時向宋政掃去，宋政以手中戒尺擋下了一袖，不得不伸出手迎上另外一隻大袖，與李玄都藏於袖口中的手掌相對，然後便不再分開，兩人腳下的地面開始搖晃不休，不斷有碎石和白雪從懸崖峭壁上掉落。

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