第一六十六章 是非（1/2）

歐陽文博覽群書，滿腹經綸，自然知道理學聖人的這句話，出自那場大名鼎鼎的「王霸之辯」。

先前他對於樓心卿所言的「儒門上下也是將清平先生視作半個儒門弟子」，還有不以為然，現在卻是要刮目相看了。不論這位清平先生行事如何，其人的確是有真才實學的。可惜一身所學並非正統儒學，摻雜了太多法家、墨家乃至於佛道兩家的東西，難免似是而非。

不過歐陽文還是對這位清平先生刮目相看。

李玄都繼續說道：「理學聖人的老師更甚，曾言道：『元聖死而道不行，亞聖死而學不傳。道不行，百世無善政；學不傳，千載無真儒。』這兩位打入等同是將千百年來的正統一筆抹殺。以此為分水嶺，儒門之中開始興起理學，直到本朝心學聖人出世，才是心學與理學並存。」

「心學聖人年輕的時候，其實也算是理學弟子，也懷有『得君行道』之念，結果卻因為上書彈劾當朝內相，而險些身死。這才有了心學聖人後來的石棺悟道之舉。亞聖有云：『天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。』心學聖人不能像佛道兩家那般退讓，可『得君行道』又求之不得，於是心學聖人提出了『覺民行道』。何謂『覺民行道』？便是教化百姓，讓百姓知禮，然後通過百姓來『行道』，可以繞過帝王。」

歐陽文臉色大變。

然後就聽李玄都說道：「我曾與齊王深談，齊王也有過類似說法。齊王認為倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。想要讓人知禮，想要『覺民』，要先做到倉稟實和衣食足，要讓百姓們吃得飽飯，不必整日辛勞都耗費在謀生一事上，然後才能讀書識字，最終由下而上，改變世道人心。」

李玄都笑了笑，「這便又繞了回來，如何倉稟實和衣食無憂？還是要著落在朝廷上面，也就是『得君』。『覺民行道』也好，『得君行道』也罷，都繞不開百姓安居樂業，要讓百姓安居樂業，首先便要平定戰亂，使天下太平。不再使世道故步自封，如儒門這般，妄想訂立一個規矩便能管得了後世千萬年，那是痴人說夢了。」

歐陽文一時間不知該如何反駁李玄都，只能說道：「人人如龍，實乃大志向。」

李玄都淡然道：「天下間有被餓死的龍嗎？在談人人如龍之前，還是先解決餓殍遍野的問題更實際一些。」

歐陽文點頭道：「清平先生所言極是。」

其實歐陽文聽懂了，李玄都所說的不外乎就是一個意思，「得君行道」是自上而下，「覺民行道」卻是自下而上。兩者大不相同，而如今的儒門中人雖然多是心學之人，骨子裡卻還是「得君行道」的那一套。至於李玄都，他和地師一樣，不完全認可「得君行道」，也不完全認可「覺民行道」，他們反而認為這個世道太過固步自封，需要打破一些規矩，不過這種變革並非「道」的變革，而是「術」的變革，這兩人竟是希望通過以「術」來改變「道」，實在讓人難以理解，若非此二人不是尋常之人，他都要出言譏諷了。

李玄都道：「駙馬可以把我的這番話轉述給太后，也轉述給龍師傅，看看他們怎麼說。」

歐陽文應道：「是。」

樓心卿見李玄都不是一口回絕，認為此事大有餘地，望向李玄都，希望他能給出一個肯定的答覆。

李玄都說完一番話，便端端正正地坐在椅子上，微微閉上雙目，臉上沒有任何表情。

樓心卿見李玄都這般神態，知道他正在思考斟酌，便耐著性子坐在那裡靜靜地等著。

不平靜的反倒是徐九，雖然事前李玄都已經給他交過底，但他沒想到朝廷能夠開出如此有誠意的條件，的確乎關係重大，擔心的是李玄都會不會臨時改變主意。

正因如此，徐九也想從新主身上發現些許暗示，目光卻始終望著李玄都，可什麼也不曾發現。

等待畢竟是有限度的，見李玄都始終閉目端坐一言不發，樓心卿站起來了：「清平先生……」

李玄都終於睜開了雙眼。

徐九、樓心卿、徐載鈞、歐陽文的目光都落在了李玄都的身上，等待他的答覆。

李玄都緩緩開口道：「我現在不能說答應你，也不說不答應你。還是請樓姑娘、世子、駙馬先回帝京復命，看看太后是怎麼說，如果太后果真有誠意，那麼我們還會再見面的。」

樓心卿的臉上頓時有了笑意。

這便是同意了。對於長生之人來說，金銀是俗物，權勢也只是一時，可千百年的生前身後名卻是個難以拒絕的誘惑，就算是清平先生也難以免俗。與這些比起來，死幾個人算什麼，張肅卿又不是他的生身之父，談不上殺父大仇，張白月不是他的結髮之妻，談不上奪妻之恨。李玄都的義父是李道虛，可是站在太后娘娘這邊的，這才是父子同心。如今妻子是秦大小姐，有了新人自然忘舊人。

樓心卿站起身來，道：「若真如清平先生所言，也許我們下次見面就是在帝京城了。」

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