第六十四章 聖人大盜（2/2）

秦素沉默了許久方才緩緩說道：「太后娘娘是要與我辯經了。」

謝雉笑了一聲：「李玄都不是要給我論罪嗎？他首先自己站得正，方能給我論罪，若是他自己都持身不正，還談什麼論罪，還是早些一劍把我殺了為好。」

秦素在認識李玄都之前之所以境界修為不高，就是因為她把精力花費在了其他地方，算是一位才女，身為道門弟子，對於太上南華的經典，自然也曾拜讀，卻是難不倒她。

秦素略微思量後，緩緩說道：「江川枯竭，山谷就會空虛。山丘夷平，深淵也能填滿。同理，聖人全部消失，大盜也不會興起，天下便會太平無事。聖人不消失，大盜就會層出不窮。為了治理好天下而重聖人，卻是大大有利於盜跖。」

謝雉貴為太后，在穆宗皇帝的影響下，也曾飽讀儒道兩家的經典，說道：「聖人是正之極致，大盜是邪之極致。聖人應該多多益善。正所謂『君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。』聖人越多那麼大盜就越少才對。」

秦素道：「世人為了防備開箱撬櫃的竊賊，他們會綁緊繩子，加固鐵鎖。但是盜賊一到來，會順手背著箱子、扛起柜子溜走，他們還唯恐繩子和鐵鎖不夠堅固。聰明人所做的一切最後不過是拱手讓人。」

「南華道君以箱櫃比喻國家，繩索和鎖鑰比喻聖人的仁義法規，那些把箱子柜子都拿走的盜賊，就是盜取國家，還連仁義法規都一併偷走的竊國大盜。」

「南華道君不止一次提過當面駁斥儒門聖人的盜跖。盜跖的徒眾問他，盜竊有沒有方法可言。盜跖的回答是：『能夠知道屋裡有什麼好東西就是聖，能夠身先士卒首先溜到屋裡的就是勇，大家偷完能撤退能為大家斷後的就是義，清楚偷盜計劃能夠成功就是智，最後分贓的時候，能夠合理分配就是仁。』聖、仁、義、智、勇，把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說得通，這就是所謂的『盜亦有道』。儒門倡導仁義禮，未能感化大盜從良，大盜反而把『仁義』搶過來作為盜竊的綱領。」

謝雉臉上的笑意漸漸消失，重新審視秦素，不得不承認自己有些小覷這位秦姑娘了。

秦素接著說道：「太上道祖有言：『絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。』太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身，而是反對提倡標榜聖人與仁義，一旦標榜開來，人們發現有利可圖，就會像追逐名利那樣粉飾自己，個個裝作聖人、聖母、聖子，實際上做的是大盜的勾當。」

謝雉沉聲道：「秦姑娘說了許多，的確很有道理，可是秦姑娘還沒有回答我，我是大盜，那麼秦清和李玄都又是什麼人？」

秦素道：「他們兩人各有缺陷和不足，也有種種私慾，肯定不是聖人，距離聖人甚遠。」

謝雉步步緊逼：「不是聖人，那就與我一樣都是大盜了。既然同是大盜，勝負本身沒什麼可說的，你便是一刀把我殺了，也沒什麼可說的，只是你憑什麼給我論罪呢？」

秦素反問道：「難道天下的人和事都是非黑即白？難道除了聖人和大盜之外，就沒有第三種選擇了嗎？」

謝雉也是反問道：「太極陰陽之中難道還有第三種顏色嗎？天地之間還有能與此二者相提並論的事物嗎？」

秦素陷入沉默之中。

謝雉笑道：「李玄都要殺我，我引頸待戮，這就像盜賊內訌，互相殺戮，拳頭大就是道理。李玄都要給我論罪，只怕還不夠資格，試問一個盜賊憑什麼給另外一個盜賊定罪？他用的又是哪家的王法？」

秦素輕聲道：「家父拒絕了儒門的遼王，就是不願君臣有別。若是有朝一日，家父能夠鼎故革新，自有新法。」

「鼎故革新。」謝雉嗤笑一聲，「乾脆直接些，改朝換代。」

便在這時，秦清走入了此地：「謝師妹可謂一語中的。」

謝雉望向秦清，並不意外，問道：「不知秦師兄有何見教？」

秦清道：「太上道祖的原話是『絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄慮，民復季子。』三絕三棄，本沒有聖人、仁義。之所以會變成絕聖棄智，是因為儒道之爭，後人增補上去的。既然說到儒道之爭，我今天不說太上道祖和南華道君，也不說祖師楊朱，我用儒門亞聖的道理來回復謝師妹。」

謝雉道：「倒要洗耳恭聽秦師兄高論。」

秦清說道：「亞聖說：『民重、君輕、社稷次之。』武王伐帝辛，亞聖說：『聞誅一匹夫矣，未聞弒君。』」

謝雉臉色一白。

秦清又道：「以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」