第二百四十三章 以眾擊寡（五）（2/2）

正所謂術業有專攻，紫燕山人得到四根骨杖之後，只是勉強修成了「體之術」，根本無法發揮出仙物的威力，只有巫咸才有望發揮出四根骨杖的全部威力。

不過李玄都考慮到巫咸對於「長生石」的執念，也不敢將四根骨杖全部交給巫咸，畢竟四根骨杖相當一件仙物，巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物，是完全不同的兩個概念，到那時候，只怕是長生之人都很難制住巫咸，故而李玄都只把其中一根骨杖交給了巫咸。

巫即、巫姑、巫真、巫羅四位大巫分別對應「幻之術」、「體之術」、「魂之術」、「靈之術」。其中「幻之術」和「體之術」顧名思義，是幻術和修煉體魄之法，「魂之術」是拘拿魂魄之法，巫咸本就精通此法，「靈之術」是通靈之術。

巫咸所掌握的骨杖便是對應「靈之術」，也叫「通靈之術」，其本意是與死者溝通，不過經過不斷發展，又生出了種種玄妙，可以分為兩大部分。「通」是「通幽」，「幽」即幽冥，「靈」是「心靈」，對應神魂心境，巫咸先是用「通幽之術」將兩人拉入陰陽縫隙之間，又以「心靈之術」喚起兩人的心魔。

當年巫羅曾經憑藉此法在人間造就神國，凡是信仰巫羅之人，可以在睡夢之中通過「靈之術」構建的橋樑，進入到巫羅的神國之中，只要能通過巫羅設下的各種考驗，便可獲得一種名為「祝由術」的巫術，道門稱其為「迷魂法」，安西大秦國稱其為「催眠術」，可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事，不過信徒的心靈也隨之被巫羅以「祝由術」控制，

雖然看上去記憶和情感沒有任何變化，但只要巫羅動念，立刻就會成為巫羅的傀儡。

許多人得了此法之後，雖然不能匹敵中三境以上的高手，但是用來對付普通人卻是綽綽有餘，欲望溝壑難填，或是趁機謀財害命，或是趁機奸人妻女。

如此一來，這些人對於巫羅越發虔誠，信奉巫羅之人也越來越多。

最為鼎盛時的巫羅足有信眾近百萬，獨霸一方，是幾位大巫中勢力最大之人，只可惜巫羅遇到了師承太上道祖的祖天師，被祖天師以「天師雌雄劍」破去了金身，天師教又迅速清剿巫教的殘餘勢力，使得巫羅進入了神仙的第一重死亡之中，瀕臨第二重死亡。

不過巫羅並未徹底消亡，千百年來，還是時不時有人會莫名其妙地得到「祝由術」，以此開始興風作浪，不過那又是另外的故事了。

當巫咸握住骨杖並以此催動「靈之術」的時候，她聽到骨杖中傳來了姐妹的低語，那是巫羅求救的聲音，不過巫咸作為靈山十巫的「大姐」，並不想救巫羅，拋開巫羅曾經暗算她的恩怨不談，巫咸在做道姑的這段時間裡，逐漸想明白了許多事情，巫教亡了就是亡了，因為巫教不能適應這個世道，必死無疑，三教接替了巫教的位置，那麼她就應該在道門紮根，畢竟她已經有了一個全新的身份，是該跟過去做一個徹底的決裂了。

尤其是爭奪「長生石」失敗之後，巫咸就更堅定了這個想法，所以她這次參與到儒道決戰之中，並沒有抗拒心理，反而打算借著此戰洗刷自己的過錯，真正在道門之中立足。

正因如此，此時的巫咸沒有絲毫留手。

在齊佛言和南宮大成專心抵禦心魔的時候，她再一揮袖，一座山峰的虛影從天而落。除了山體如墨之外，仿佛真正的山嶽從天而降，躲無可躲，避無可避。

這是巫咸去西京爭奪「長生石」時路過終南山拓下的山影，本想用來對付上官莞，結果沒想到是李玄都親至， 巫咸自知不是李玄都的對手，便將這山影留了下來。

此地本就只有黑白二色，巫咸放出山影之後，齊佛言和南宮大成只覺得眼前一黑，入眼所見，儘是黑墨，黑雲壓城一般。

不過以兩人的境界修為，即使是真正的山峰，也能擊碎，所以兩人同時舉起雙手，竟是生生托住了從天而降的終南山影。

巫咸顯出身形，化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影，背後分出六條手臂，分別對應她此時的六大神通，其中一條手臂握有骨杖，正是「靈之術」。

只見巫咸張開雙手，口中響起古老晦澀的音節，極富韻律，仿佛詠嘆。

隨著她的詠唱，無數的黑霧隨著這奇異的韻律開始震動，從四面八方湧向巫咸。

轉眼之間，巫咸身邊的黑霧越來越濃，漸漸地將她的身形全部淹沒。在她身後，出現了一座黑沉沉的大山虛影，仿佛潑墨山水，沒有其他顏色，看不真切，只能隱約可見山上有十道高大身影，頂天立地。