第二百三十二章 理學一派（1/2）
李玄都不再客氣，抬起一掌，從他掌心躍出一個如同米粒大小的黑點，然後這個黑點急速放大，轉眼間已經有雞子大小，仿佛一個漩渦，深不見其底，瘋狂吞噬周圍的一切光明。
李玄都吸取上次教訓，避免沒有任何間隙地連續兩次使用「太易法訣」，直接用出第一重「太易法訣」。
儒門中人見此情景，無不變色。
李玄都將手中的黑球向上一丟，就見這顆黑球直接炸裂開來，將天幕染成了純粹的黑色，不見碧空霞光，濁氣上升，清氣下降，天在下，地在上，天翻地覆，陰陽倒錯，強行改變天時。
這種變化實在太過明顯，讓人立時察覺出不同，許多境界修為不高之人，只是覺得渾身上下驟然一冷，似是突然從夏日來到了深秋，而上三境之人卻可以清晰感知到，此時此刻，天地元氣隔絕，地氣陰氣上升，有大陣守護的宮城也就罷了，整座外城仿佛變成了一座孤島。
這一幕，無疑讓人想起當年地師攻打大真人府時的景象。
如今的李玄都，較之當年還未渡過一次天劫的地師徐無鬼，已經不遑多讓，若是算上各種外物助力，甚至猶有勝之。
不必龍老人吩咐，包括三位隱士在內，眾多儒門之人紛紛退後散開，只剩下龍老人獨自站在原地。
李玄都橫臂伸手，從虛空中一寸一寸地抽出「叩天門」，劍身上生出種種天象變化，日月東升西落，山河滄海桑田，草木枯榮變化。
就在此時，天生異象。
漆黑的天空中綻放出無數炫目的雪白光亮，光與暗相互交織，構建出一幕支離破碎的斑駁景象。
李玄都抬頭望向天空，視野中除了光暗交織的黑白畫面，還多出了九輪曜日。
以帝京城為中心，九輪曜日圍成一個圓，整齊排列。
片刻後，「太易法訣」的氣息和白光一同消散退去，天地重新恢復清明，只剩下九輪曜日仍舊懸於當空。
李玄都有些明悟，這也許就是龍老人用以對付秦清的手段了，也是儒門最後的後手。
龍老人上身微微前傾：「恭迎諸位先賢。」
在危急存亡之際，儒門以徹底毀去一件仙物的代價，恭請聖人顯聖，諸位先賢隨同聖人降世。雖然並非本尊現身，只是一縷神念所化，沒有長生境的修為，但氣勢也極為駭人。
九輪曜日的光芒緩緩散去，顯化出九道身影，有高冠博帶的嚴肅儒士，也有披頭散髮的狂士。
其中一人開口道：「罷黜百家，獨尊儒術。屈指算來，我儒門為天下訂立規矩已有一千七百餘年，此乃人心所向。」
另一個披頭散髮的狂士笑道：「爾等今日要改一改天下的規矩，可曾問過我等？」
李玄都以手中劍指向說話之人，平靜道：「今日我不與你們說太上道祖，也不與你們說南華道君，儒門荀卿有句名言，你們應該知道，那就是『天行有常，不為堯存，不為桀亡』，盛衰興亡，乃是天地循環之理，難道儒門也要如祖龍那般，妄想千秋萬代嗎？」
九人中的高冠博帶老者氣勢最為雄渾，堂堂皇皇，仿若是坐鎮天地之間，鎮壓一切旁門左道，想來此人尚且在人世時，定然是一位名震天下的人物，縱然比不得幾位封聖之人，也是一時之人傑。
或者說，在場九人，哪個不是一時之人傑。
高冠博帶的老人緩緩開口，聲音若洪鐘大呂，響徹天地之間：「擇焉而不精，語焉而不詳。荀卿全是法家，只一句『性惡』，大本已失。」
李玄都臉色一肅，恍然道：「原來是理學一派。」
儒門作為天下之主，其內部流派比道門更為繁雜，從祖龍時的子學，到白帝時的經學，再到後來的玄學、佛學、三教並行，終至今日的理學、心學。其中影響最大的四派正對應了儒門的四大聖人。
至聖先師只說：「性相近也，習相遠也。」
由此分出了亞聖的性善論和荀卿的性惡論，有些類似於南華道君和楊朱的分歧。
起初時候，亞聖和荀卿倒是不分高下，直到理學興起，開始大肆批判荀卿，由此導致荀卿在儒門中的地位一落千丈，亞聖成為至聖先師的正統傳人，也是儒門公認的第二代教主，位列四大聖人的第二位。正如從來都是南華道君與太上道祖並列為老莊，而不聞楊朱之名。
這些話正是理學一派批判荀卿之言，尤其是最後一句，直接出自理學聖人之口。
那麼此人便是出自理學一派了。
李玄都有些驚訝，此番來人竟然不是心學一派之人，而是理學一派之人，雖然心學與理學有一定的傳承關係，但也有對立之處。沒想到在此等儒門危急存亡之際，心學和理學能夠徹底摒棄前嫌。
不過再轉念一想，這也在情理之中，所謂的為天下訂立規矩，理學一派可謂是居功至偉。雖說早就有罷黜百家而獨尊儒術的說法，但在此後儒門也面臨過佛道兩家的挑戰，慕容氏的大燕時期，佛門提出佛為正，三教歸佛。隨後的李氏皇族自稱道祖後人，尊崇太上道祖為太上玄元皇帝，明空女帝尊奉佛門，又有了數百年的三教並行。
直到大晉年間，理學一派開始復興儒門，打擊佛道。理學為了與佛道兩家的漫天神佛抗衡，提出了「天理」的說法，又將天理神話之，成為道德神學，儒門由此徹底成為道門、佛門一般的教派，也就是三教中的儒教。至此，儒門才壓制佛道，又重得天下。
故而理學聖人雖然不像前兩位聖人那般堪稱完人，但憑藉再造儒門的功勞得以成為僅次於至聖先師和亞聖的第三位儒門聖人，可謂是儒門的中興之主，也唯有身負滔天之功的理學聖人才能將曾經與亞聖並列齊名的荀卿趕出文廟。
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