第二百八十一章 廣寒宮（2/2）

至於為何廣寒宮仍舊得以保存，則是因為神仙的另外一種特質。

神仙有三次死亡，第一次死亡是金身腐朽崩壞，這只是假死，就好似河水斷流、湖泊乾涸，只要有新的香火願力注入，便能在神國內重塑金身；第二次死亡是神國崩塌，這是真正死了，不過未曾死絕，還有一點冥冥之中的靈性印記尚存，只要還有人記得這位神仙，便有重新歸來的機會；第三次死亡是所有人都遺忘了這位神仙，那便連最後的印記也徹底消散，死得不能再死。從這一點上來說，神仙比地仙、鬼仙、人仙更難消滅。

從現在的情況來看，太陰真君只是第一重死亡，也就是金身腐朽崩壞，而神國尚存，進入了假死狀態之中。

說到神仙一道，在道門中已經沒落，反而在佛門發揚光大。

佛門為了保證神國不朽，將信眾的魂魄收入自己的神國之中，使其在神國中獲得重生，並隨著神國長生不死，有些類似於偽仙們合道於「玄都紫府」，看似得長生，實則不得自由。只是普通信眾比不得偽仙那般見多識廣，自然不會覺得受到拘束，反而認為這是莫大的恩賜。

於是佛陀的佛國之中總有數不清的佛子，用佛門的話來說，就是恆河沙數。這些所謂的佛子，日夜誦經不停，維持神國不會衰落，也不斷加固佛陀的金身。

不過神國內永恆不變，無論是信眾也好，還是佛子也罷，千百年來始終重複一件事，難免麻木不仁，麻木而無所謂虔誠，能夠提供的願力便大為減弱，於是佛門又創造出了六道輪迴，使得佛國內的信眾們不斷輪迴重生，洗去過往的記憶，重新開始，自然就不會麻木不仁。這便是極樂世界。

據說佛祖的婆娑世界更進一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間歷練百年後再重歸佛國，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國之後，也不再是普通佛子那麼簡單，而是會成為佛陀的從屬，甚至能夠成為金剛、羅漢之流。

故而佛門中人相信來生，從某種意義上來說，這也的確是來生，只是這種來生與永世不得解脫，又有多少區別，那就見仁見智了。

也正因為如此，李玄都從不相信轉世一說，要麼是鬼仙的奪舍，要是佛門的輪迴，何來轉世？所以道門始終認為，人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三屍化為鬼，皂閣宗收集的冤魂便是人的三屍。而能夠主動斬去三屍，則是了不得的大神通。

再看太陰真君的這方神域，暮氣沉沉，顯然沒有佛門佛國的手段，說來也是，太陰真君與東皇一樣，都是上古時的神仙，與巫陽是同時代之人，鑄就金身還在佛門興起之前。天下間的各種神通都是被逐一完善，而不是創出之後就完美無缺，所以太陰真君沒有如此手段也在情理之中。只是不知因何緣故，太陰真君的廣寒宮被遺留在太上道祖的紫霄宮中。

李玄都本想在這處廣寒宮中探索一番，卻發現宮門緊閉，顯然是不歡迎外客。

李玄都念頭一動，身形開始緩緩上升，轉眼間，他腳下的廣寒宮只剩下一點，而他的頭頂不知何時出現了一輪明月。

正常明月，一眼望去，如白玉盤，似瑤台鏡，總之是看起來不大的，可這輪明月卻大到誇張的地步，足有山嶽之大，李玄都在其面前，當真是渺小無比，好似一個玉盤上的一粒塵埃，幾乎不可察。

月光落在李玄都的身上，雖然李玄都本體並不在此地，這片神域也是一片死寂，可仍舊讓李玄都感受到一股徹骨的寒意。這種寒意不會影響到死物，卻能生生凍斃活人。

想來這是廣寒宮的一種禦敵手段，只是主人不在，而且神域破敗多時，已經沒有全盛時的萬一，自然傷不到李玄都。反而李玄都可以結合此處月光來進一步精進「太陰十三劍」，畢竟李玄都的「太陰十三劍」算不得真正圓滿，還是有許多不足之處。

雖說太陰真君是神道中人，「太陰十三劍」是地仙功法， 但兩者還是有許多相通之處。

在「太陰十三劍」中有「碧海潮月明」一劍，蘊含「太陰劍氣」的神通，至陰至柔，克制至陽至剛的神力，而太陰真君卻能將神力化作類似於「太陰劍氣」的月光，這其中陰陽轉換的道理，說起不難，無非是陰極陽生而陽極陰生，可真正做起來，卻是千難萬難，這便讓李玄都好生佩服。

「太陰十三劍」名為太陰，可修煉到極致之後，就是要陰極陽生，達到陰陽平衡，如此方才符合道門的理念。李玄都雖然躋身長生境，但還是停留在太陰這個層次，僅以感悟而言，並不比王天笑、上官莞高明多少，距離當初的地師更是有著不小的差距，只是靠著修為更高而顯得更為厲害。此時感悟月光，反而能讓李玄都補全這部分缺失，更進一步。

難怪李道虛會說在此地會大有裨益，的確如此。