第265章 來自神宮（1/2）

關墟這個男人，看起來好像討厭世上一切事物，對一切都沒興趣似的……但其實，他也有「執念」與「癖好」。

這樣的事情，灰原初至少已經發現了一件。

那就是「好為人師」。

雖然不清楚他是發自內心地認為教授真理是神聖的，還是單純只是享受著有正當理由辱罵「學生」的快感……但總之，要讓關墟那張從早到晚都仿佛被全世界重重虧欠的臭臉露出別的表情，說難也難，說容易其實也容易。

——只要作出一副謙虛請教的樣子，請——他——高談闊論即可。

尤其，遇到話題本就合他意的情況下，他更可能主動地滔滔不絕起來，完全不會在乎聽眾想不想聽。

而灰原初，則開始後悔挑動起了他的興致。

因為在親身演示了何為「齋王」之後，關墟將眾人帶離神域，回到了錦灰堂內。

然後他先是給宮司婆婆與來香各自分配了房間，然後以不可抗拒的姿態命令兩人先行離開……然後，既沒提到灰原初，同時也目光灼灼地盯著他。一副「我好不容易興奮起來了，怎麼能這麼輕易就放過你」的神情。

於是，面對來香充滿暗示的眼神和某個意義赤裸裸的手勢，灰原初只能苦笑著裝作沒看到。

……搞不好，會是一個不眠之夜啊。

接下來的事情不言而喻。

課還沒上完。關墟隨後便將他帶到了二樓的書房裡。

房間內滿地狼藉，與整潔二字無緣，隨處可見從雜亂地拱著書頁堆作一堆的書本，各種把玩的小物件，甚至還有一隻破碎的花盆。

灰原初抬頭望向同樣雜亂，卻空了一半的書架，又看了眼窗外不知何時開始淅淅瀝瀝的雨色，突然意識到——這些，都是剛才統治域內那場地震與雷雨的後續。

……它們還真的在現實的京都也發生過了？灰原初摸了一把濕潤的窗台，心想道。

其實剛才在神域內，在見到天地隨齋王代的心念起而動的情形時候，灰原初雖然有些驚訝，但倒也不至於太過震驚。

因為統治域內本來什麼事情都可以發生，更奇怪的空間現象他也見過，畢竟那就是一個與現世隔絕，運行著不一樣法則的地方。

但如果齋王的影響力真的可以穿透到現實，那性質可就完全不同了。

那叫做「權能」。

但「齋王代」並不像掌權者，因為她的真靈尚在，仍然是個普通人。

而且，正常來說權能與統治域也不可能同時出現，因為他們是同一事物的兩個階段，就像開花的同時不可能結果。

……不。

灰原初搖搖頭。他明白了一點。這一次他所見到的事物，都無法簡單地套用「權能」，「統治域」，「升靈者」這些他熟悉的來自於集團概念。

一切有些似是而非。

——所以，這就是在集團之外，與之平行的另一套體系，所謂的「神道」吧。

也是，人類對真靈的理解，也不可能只有一種聲音，一種流派。

大概折小姐把他派過來，也有著讓他見見世面的想法？

在灰原初觀察著房間思考的同時，關墟也沒站在原地等著。

不過，他並不是去收拾房間了，而是隨腳踢開擋路的碎花盆，自顧自地往書房唯一的那張單人沙發上一坐，然後拿過瓷瓶倒了一小杯梅酒，抿了一口。

灰原初回過神來，環顧左右，也沒看到第二張椅子，只好站在書堆中，無奈地等著。

慢慢喝了幾口，關墟才將腳翹到了茶几上，然後望向了灰原初：「重新自我介紹一下。本人關墟，來自神宮的禰宜。」

灰原初其實已經猜到了。

但他還是再次確認道：「等等，神宮，是指『伊勢神宮』對吧？」

關墟用眼白看著他：「你這常識匱乏的程度……就算是狼人野孩，回歸社會後半年下來都比你強吧？「

然後他嘆了口氣，回道：「……那當然了吧？對日本人來說，如果只說『神宮』兩字，難道還會指伊勢神宮之外的第二個地方嗎？」

「我說了，只是確認。就像賣保險的阿姨總是會要你反覆親口說出『確認』二字，不是嗎？畢竟我們現在在談的事情很重要啊。」灰原初若無其事地說道，同時在心裡鬆了口氣……沒錯了。

在他的視野中，在離開統治域後便一直通過epionia查到的資料，正密密麻麻地鋪展在那裡。

——所謂的「神宮」，自然是指「伊勢神宮」。

雖然現如今，在日本各地以「神宮」命名的神社並不少……但那只是因為五十年代之後放鬆了逾制，所以只要是皇室相關神明或是皇室成員的神社，都可以按照習慣被稱之為神宮。

如供奉天叢雲劍天照大神的熱田神宮，供奉祭奉桓武天皇孝明天皇的平安神宮，或是供奉明治天皇的明治神宮。

……但這一習慣的源頭，卻正是來自於「伊勢神宮」。

而「伊勢神宮」，也只是一個為了防止與其他神宮混淆而根據所在地被起的別名而已。

它的正式名稱，以及其在其他正式場合的稱呼，從來就只是「神宮」，二字而已。

不加任何前綴的「神宮」二字，始終是伊勢神宮的專屬稱謂。

因為，「伊勢神宮」在歷史上擔任了很長一段時間，而且至今仍是——神道教信仰的頂點與中心。

伊勢神宮的歷史，據古書記載最早可追溯到公元前70年左右的垂仁天皇時代。

當時皇室將既被視為皇室祖先，又被視為主神的天照大御神的奉祀從宮中遷出別祭，最後奉神諭在伊勢建立的，正是「伊勢神宮」。

在此後很長一段時間，伊勢神宮是專為皇室氏神的。而表面上為外人所知的，由皇室女性擔任神宮主祭的那個「齋王制度」，也是由此起源。

中世之後，天照大御神逐漸從皇室專屬之氏神轉變為鎮守日本全體之大神，而為武士所崇敬。在神佛習合之教說中，也逐漸被確認為神道側最高位的神只。伊勢神宮的地位也是水漲船高。

而到了近代明治維新之後，神道教與國運統合的「國家神道」建立，神道教與皇室綁死，伊勢神宮自然也就隨之成為了神道教頂點之神社。

哪怕在五十年代開始，這個國家又被進行了政教分離的改制——雖然皇室和神道教一起被踢出治理中樞，但其作為神道教核心的地位仍未改變。

伊勢神宮，或是其作為宗教法人的外皮組織的名稱「神道本廳」，再次被確認為是全國所有神社的「本宗」，所有神社都被視為受其管轄。

從錦灰堂屋後走過去，那所看似不起眼的小神社，其實已經進入了京都御所內。

再加上齋王的儀式又如此重要……

灰原初猜到了——儀式的組織者一定只會是神宮。而眼前這位主持人，也一定是伊勢神宮的高級神官。

然後，他現在果然得到了關墟的親口確認。

「那麼，神枝祭的儀式與齋王，具體的情況到底是……？」他急忙繼續追問道。

但關墟卻看著他，不開口。

他只是用大學講師看垃圾學生一般的輕蔑眼神，看著灰原初：「參考資料不是已經給你了？」

灰原初看懂了。

……果然還是要回答那個問題，要「交作業」嗎？——關於葵祭中的「葵」的意義。

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