第630章 由死轉生之人（2/2）

「原來是有客人到了。」

陸峰坦然的很。

從上而下忽而的飄零下來了四五個人，其中還有一個熟人。

是一個女人。

即是「嬌媚」的笑。

很嫵媚。

但是亦很兇戾。

是「天下所有吃人狼的母親」。

這是一個老熟人了。

在她的身邊的人，和陸峰一樣。

又不一樣。

和陸峰一樣，是他們應已經並非是「胚胎」，而是完人。

說不一樣，是應大家雖然都是「完人」，可是陸峰並非是在「由死轉生之輪」之中轉變得為的「成熟」「完人」，不過儘管都是「完人」，他們身上散發出來了，卻依舊和陸峰所見的「無盡白塔寺」的「僧人」一樣。

他們本身就是一灘水。

是「我執」。

「客人？你才是客人。」

「天下所有吃人狼的母親」遠道而來，對著陸峰說道，陸峰徐徐搖頭說道：「『密法域』之中，便是此物的由來，亦都是和佛法有關。

這裡亦是『無盡白塔寺』的屬地，故而這裡的一切都是菩薩的，都是佛的。

我是僧人。

所以我是這裡的主人。

看來你們無有學了因明學，不懂得智慧的好處。」

陸峰隨意的說道，對面的五個人惡意滿滿，陸峰心無波瀾，他並非是佛，自然無有「平等一切智」，他的「大慈大悲」亦無有可能落在他們的身上。

如此說完之後。

他止是遍觀了這些「完人」。

便是證道「菩薩乘」，陸峰自然得妙觀察智，平等性智。

此二者，可以遍觀諸生萬物，得其本質。在這之上，便是大菩薩和等覺菩薩，乃至於佛方才能得的「大圓鏡智」，「成所作智」。

這便是「智慧」的遞增，是除了「資糧」的累積，還須得去明白的事物。

其中「大圓鏡智」，便是陸峰和還無有成為菩薩之前，便已經使用的「佛心遍照」有些相似。

但是有大不同。

「大圓鏡智」乃是說明大菩薩和佛，心如大圓鏡，於中顯現宇宙萬象、莊嚴淨土等，無所不現而無所執著的智慧。

陸峰此時便是在領悟了此番智慧，將自己的佛心磨的無上明亮。

而「成所作智」，乃是更高的，能於十方世界隨緣變現，神通自在，隨意成辦濟世度人事業的智慧。

是拯救的大智慧。

陸峰有拯救的慈悲，但是無有拯救的智慧。

陸峰彼時遍照妙觀察智。

平等性智在途中。

亦就是說一個可以熟練的掌握，另外一個已經掌握，但是尚不熟練，還有進步的空間。

但是有了這般的智慧亦就足夠叫他看到眼前這些人的底細了。

陸峰看到了這些由「我執」而出的「完人」，已然是洞穿了他們的本質。

不過是「我執」的虛影罷了，是從影子之中冒出來的影子。

是「我執」的一部分罷了。

這樣之情景，不過是從這個羊圈裡面走到了牛圈裡面，便認為自己是牛不是羊了。

陸峰不相信他們之間的人，看不穿如此之情況。

止是「不在意」罷了。

應「我執」——亦就是「原」，對於大家來說，實在是太過於「殊勝」。

便是和他們相比，「原」是是「無所不包無所不含」。

故而其物在，他們在「物」中，便是「不死不壞不腐不朽」。

算不得真正的超脫。

但是可以算得上是「不死」。

故而原先困擾了陸峰的諸多事情，在看到了今日的事宜之後，迎刃而解。

「便是連此處的『由死轉生之輪』，便是你們的手筆——應也是吐蕃時期巫教的巫教師。

亦是吐蕃王朝之中的大人物，除了你們，別人無可能做出這般的事情。」

種種事情，終於都被陸峰搞清楚了。

這亦是簡單的「因明學」。

已知「詭菩薩」和「由死轉生之輪」都是「吐蕃」時期傳入了「密法域」。

「詭菩薩」是被四大尚族之中的某一位送入了「蓮花欽造法寺」。

止那個時候「詭菩薩」便已經並非是「完全」，他最重要的幾處「佛輪」，都已經被分解開了。

隨後頂頂要緊的「極惡十輪」亦被「蓮花欽造法寺」分解關押。

怪不得「蓮花欽造法寺」並無在意「詭菩薩」。對於「蓮花欽造法寺」這樣的大寺廟來說，「詭菩薩」的確是不值一提，無論是他後面的「血海」，亦或者是「大法寺」和「法寺」之間粘連不清的關係，都要比這「詭菩薩」要緊的多。

陸峰的目光留在了他們的身上。

特別是他們的站位。

「天下所有吃人狼的母親」，站在了次位。

站在主位的，是一位極其雄壯的壯年男人。

「拉康」就已經好像是一頭脫了毛的人熊了，止「拉康」在這個男人面前，還是有些嬌小。

便是這個男人，他的兩隻眼睛竟然都有些凸出，眼神好像是雄鷹一樣的銳利，他的鬍子收拾的很工整，是白色的，他的頭髮——他無有頭髮，頭部比陸峰還要光禿禿。

但是他在此處，陸峰竟然感覺到了壓力。

巫教師。

甚至可能是巫教經師。

「巫教」真正的底蘊或者說曾經的底蘊。

和記憶之中那位「贊普」都須得行禮的老人相比，眼前的人和他不相上下。

他輕輕的拔出來了自己的刀子，對著陸峰聲音隆隆的說道：「你應還不知道我的名字罷，僧人，但是無礙，我倒是也缺少了你這樣僧人的皮子。」

他咧開嘴笑了，說道：「在你們這些老鼠進入了密法域的時候，我連座椅上的皮子，都是你們這些老鼠的哩。」

(本章完)