第407章 茶與諸子（2/2）

「秦人肯讓我等帶回，實則是想借我等之手，將秦國諸子百家經典傳到吾國當中。」

這便是秦人的厲害之處，你知道他是什麼用意，他也知道你知道他的用意，卻沒法反抗，只得按照秦人給的道路去走。

知道秦人將他們放歸回國的目的又怎樣，還不是得歸來，向其他國人講說秦國有多強。

摩葉上師繼續道：「秦國的諸子百家各不相同，各有主張，儒家主張為『仁』、『義』、『禮』等，儒家有孔子、顏子、曾子、孟子、荀子，其中孔子為儒家創始者，如佛陀於我等，顏子、曾子為孔子弟子，孟子為孔子的再傳弟子，荀子為儒家後繼大賢……」

「其中孔、孟、荀三子在儒家中影響甚大，三者中又以孔子、孟子為最，合稱『孔孟』。孔子所在之時，與佛陀在世時極近。」

到耽摩栗底的那些秦人曾與他們說過，但那時許多人認為那可能是秦人編造出來，現今為摩葉上師所證實。

一官員聽到此處，感嘆了一句：「於此事之上，秦國與我等倒有些相像，同一時期，國中皆有聖賢出世。」

摩葉上師道：「但秦國當時所出諸子卻並非只有孔子，道家老子也為那時之人，在孔子之前，有管子，孔子之後，有墨家墨子、兵家孫子、道家列子等大賢。」

雖在同一時期都有聖賢出，可秦國當時及前後皆有，在數量上也比他們更多。

說完這番話，摩葉上師又道：「秦國諸子百家之學博大精深，非三言兩語可以道盡，只能簡要為諸位講說。」

摩葉上師並未選擇將帶回的諸子百家經典拿出來給眾人看，因為即使拿出來，這些人也一時半會兒理解不了，而且他們也還沒將諸子百家經典給翻譯完。

別看諸子百家經典好像就那麼些書，可微言大義，要將其中蘊含的道理準確翻譯為孔雀國人能理解的版本，那是件難度極高之事。

所以，在歷史上第一個翻譯外國著作的人常會留名於史，譬如翻譯《天演論》的嚴復。

摩葉上師道：「儒家主張人當修身，即修養個人品性，再齊家立業，接著再治其國，最後使整個世界變為其等所往之模樣，是為『平天下』。儒家主張『仁』、『義』，認為要讓世界達至大同……」

提到「大同」，摩葉上師專門解釋了一句：「儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是『人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。』」

「『貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。』」

摩葉上師用孔雀國語為眾人詳細講說了一番何為大同世界，那也是一個描述極好的世界，雖和他們所追求嚮往的佛之淨土不同，但一點也不遜色。

「儒家認為要想達至大同世界，必須要施以『仁』、『義』，國有『仁』、『義』而得長存，人有『仁』、『義』而得立足於世。」

「然『仁』、『義』也只是儒家學問中的部分，其亦講『禮』、『智』、『信』，我雖觀閱過儒家經典，亦不敢說已了解儒家之學。」

「儒家學者須行『六藝』，『六藝』者，『禮』、『樂』、『射』、『御』、『書』、『數』……」

摩葉上師講了一番儒家六藝，隨後道了句，「由此也可見秦人勇猛尚武之性。」

可不是嘛，不學好「掄語」，怎麼教人《論語》？在春秋戰國時，沒點武力傍身，怎麼保證行走天下？

摩葉上師的介紹雖簡要，但眾人都聽出這儒家的思想學說不下於他們的佛教、耆那教，若這儒家在他們孔雀國，十有八九也能成為一大教派，吸引諸多人入教。

想到此處，房內許多人神色嚴肅起來，雖說這儒家並非教派，但其絕對有能力化作教派，他們心中生出想法：最好不讓這儒家傳入國內，否則可能危及他們佛教。

不，不僅僅是儒家，秦國的諸子百家可能都和儒家一樣，要將之全部禁絕。

教派的蛋糕就那麼大，這個教派多分一點，那個教派就少分一點，他們孔雀國內分的人本就不少，怎能允許外邦的教派傳入？

摩葉上師不知道某些人生出的想法，繼續道：「道家崇尚於『道』，認為天地萬事萬物及萬事萬物運行之理皆在一個被稱為『道』的存在之中，『道』即是萬物，也是萬物所生之理，也是其凋亡之理。」

「便如我等看一朵花，這朵花本身是『道』，盛開是『道』，凋亡已是『道』。我等人也是一樣！」

「所以，我等行於『道』之中，當順『道』而行，遵從『道』的發展，自然而然，無為而為，便如大河之水，『上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡……』」

其實，由於從小養成的思維模式不一樣，摩葉上師並未真正明白道家所言的「上善若水」、「清靜無為」究竟是怎一回事，他現在向耽摩栗底眾人所講，許多都是在大秦和百家學者交流辯論時聽得的內容。

「道家有老子、莊子、列子等諸子，老子著道家經典《道德經》，雖僅數千字，卻蘊有大義，可惜我等尚未翻譯完成，不可使諸位一觀。」

將秦國的諸子百家經典怎樣翻譯成孔雀國版本，那是一件極不容易之事，秦國那些諸子在記述時，用字簡短，卻含有極複雜之義，對於他們這些孔雀國人，理解起來就不容易，更遑論還要翻譯成讓其他人也能理解的版本。

要是有秦國的諸子百家學者幫忙，或許會變得簡單，可惜現今並無秦國的百家學者。

摩葉上師繼續道：「而這位莊子，是一相當奇妙之人，其曾寫著一篇名為《齊物論》的經典，言其曾在睡夢中夢到自己變作為一隻蝴蝶，若是諸位，會作何解？」

面對摩葉上師提出的問題，眾人陷入思考：這位叫「莊子」的秦國道家大賢，其夢到自己變作蝴蝶，定會有不同於常人的見解。