第204章 須正視客觀問題存在（2/2）

倒是廢除文字沒這麼大影響，畢竟當今遍地是文盲，沒幾個讀書人，廢不廢原先的文字對當地人沒太多影響，反正也不認識。

提問的這人並未坐下，而是又提出了一問題：「公子所言編那教材，是要將擇百家中優者錄入其中，敢問優劣以何為準，哪家之學可入，哪家之學不可入？」

這是一個尖銳的問題，也是到此的百家眾人最關心的問題：你怎麼評判百家學說的正確與否，你要選擇其中哪些入教材？

李念道：「愛國忠君為優，遵紀守法為優，引人向善為優，文明先進為優，尊重真理為優，維護國家民族統一為優……反之則為劣！」

「至於哪家之學可入，哪家不可入，須得進行甄別商議再定。」

「百家的學說思想都不錯，但在學之時，常會忽略學說具有一定的局限性。」

「局限性之一，開創百家的諸子所處之時與我等現所處之時已經不一樣了。」

「即使諸子在我等這個時代，他們所思所想也未必會與他們當時相同，我等又豈能完全以他們的學說套用在此時？」

李念並未說諸子的思想不對，只是提出時代不同，學的人不可呆板地用諸子的學說。

諸子的學說不錯，可如果使用的人不對、使用時間和環境不對，一樣會造成不好的後果。

「局限性之二，諸子之學說無疑都想讓天下更美更好，然在一定時期內達不到，如人人勤勞友善可致天下大同，但實際上，我們可看到有懶人和惡人的存在。」

「因而在實現諸子願景的過程中，必定有一個階段，懶人和惡人會存在，且將長期存在。」

「我們便須思考在這個懶人和惡人長期存在的階段該怎麼做，該如何渡過這個階段，達至天下大同。」

「而不是想著靠諸子的思想學說一下便能跳過這個階段，直接到達天下大同的最終目的。」

諸子學說幾乎都是好的，終極目的都是大同世界，無論是儒家，還是道家、墨家，可實現大同的過程有問題存在，不可能一蹴而就，而某些人常會忽略問題，想直接達到最終的結果。

李念提出的這兩個局限性讓很多人陷入思考，尤其幾個主流學派眾人。

自春秋開始，諸子提出新的治世思想，他們這些後輩弟子卻在實踐時常會感到力不從心，還離諸子想實現的那個世界越來越遠，讓他們有時自己都會懷疑是自己做的不對，還是學派學說出了問題？

其中尤以墨家為最，儘管現在依舊被認為是當世顯學之一，但很多人都能看出，墨家已經沒落。

為什麼會沒落，不復興盛之時呢？

他們曾想過可能是墨子的學說有問題，也可能是他們沒嚴格按照墨子所說去做。

今日，李念告訴他們，墨子學說沒問題，他們也按照了墨子所言去做，只是實現學說中所描繪世界的過程中出了問題。

那個世界不是一蹴而就可以達到的，要論證分析在過程中遇到的問題，並提出解決辦法，徐徐圖之，方可達到。

有人認為李念所言有理，也就有人並不認可李念之言，甚至認為李念是一派胡言。

(本章完)