第131章 大秦的「種子」計劃（1/2）

見淳于越和李斯互懟起來，其他大臣很默契地眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，既不幫淳于越，也不幫李斯。

大王要修改秦律已經是一件擺明的事，而法家與秦律最為密切，改秦律也即意味著大王不會獨尊法家。

現在跳出去支持李斯，要是被大王誤會成是站在法家一邊的怎麼辦？

何況他們這位廷尉，自己都未必能堅定不移地信奉法家，趕上趟去幫其說話，說不準人根本不會當回事。

至於淳于越，大王近段時日用淳于越這些儒生似乎很多，但許多人都看出大王是用人，並非是要用儒家治國。

法都不可能獨尊，儒家算哪門子回事？

只是眾臣心裡有些琢磨不清，既不用法，亦不用儒，大王究竟想用何種思想治國？

莫非又和那位李念有關？

李斯並沒和淳于越爭論，而是向嬴政奏道：「大王，『儒以文亂法，俠以武犯禁』，紙更勝竹簡，若禁之不用，的確可惜，然也不可使之廣傳天下，尤其造紙之法，定不可使為外人知。」

「臣以為紙可如鹽一般，僅為大秦所制，亦僅為大秦所售，凡需用紙者僅可從大秦購得。」

大王今日拿出這紙，明顯是想將紙推廣於天下，此為大勢，不可違！

但李斯又的確不想紙隨便流傳於天下，遂中和了那名大臣和淳于越之言：不禁紙向天下傳播，卻嚴禁造紙之法流出，他人造紙。

只要大秦牢牢掌握造紙技藝，不使之傳出，便能控制天下間紙的數量，就算有人用紙蓄謀為禍，也都在大秦掌控中。

且如此為之，還有兩大好處：一、不僅可用紙將諸子百家吸引來大秦，還可用紙來制約諸子百家；

諸子百家中人只要不蠢，只要想讓自家學派的學說為更多人知曉，為更多人學習，在了解到紙對比竹簡的優越性後，定會被吸引來咸陽，向嬴政求紙。

而且，百家中有許多學派彼此是不待見的，甚至同一百家學派中也有互不待見的思想。

這會產生一種奇妙的效應：自己如果不去求紙，萬一給對頭學派或學派內的異端得到了紙，讓他們那些歪理邪說廣為流傳，那自己這正確有理的思想怎麼辦？

絕不能看著對頭和異端做大，讓其等毒害天下，必須要讓天下人看到什麼是正確的思想。

出於這種考量，諸多百家之人會被吸引而至：己可以沒有，但對頭和異端也絕不能有，對頭和異端若有，己也必須要有。

而到咸陽後，紙掌握在嬴政手中，想給哪個學派全看其意，嬴政便可以此來制約百家。

二、紙當作鹽一樣，可為大秦開闢一條新的財稅來源。

即使普通民眾用不起紙，可諸子百家和那些想讀書識字之人卻會掏錢。

嬴政聽完李斯之言，認真思考，李斯所言極有理，站在一位君王的角度，該如此行事，因為這利於他的統治。

但同時，想到李念講說的一些事，又覺得也許該將紙推廣於天下，讓天下人得用。

畢竟紙不僅可用於記述文字，還可用來如廁。

昨日他已親自試過，的確比廁籌和布帛更優。

『大不了多造些紙出來，廉價售於天下。』

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