第533章 道 墨 法之變（2/2）

巴克特里亞學者們聽著，覺得這道家學派的學問好像不如儒家。

道家青年接著道：「我道家有莊子，曾與趙文王論劍，莊子稱世有三劍：庶民之劍、諸侯之劍、天子之劍……」

「天子，諸位可認為是國王，庶民便是民眾，諸侯便是貴邦各地總督。」

《莊子.說劍》的「三劍」理論一出，立刻引來起了在台下聽講的歐西德穆斯一世的濃厚興趣。

「庶民之劍便是我等所用尋常之劍，若將其打磨鋒利，能一劍取人性命，然其為個人逞凶之劍，一旦持劍者命絕，便是劍再鋒利，也再無威力，且其無所於國事……」

聽著道家青年從庶民之劍講到天子之劍，讓歐西德穆斯一世雙眼放光，那天子之劍的理論說進了他心裡，他身為巴克特里亞之主，就該持有一柄這樣的劍。

而原本覺得道家不如儒家的巴克特里亞學者此刻也甚為佩服，這「三劍」之論簡直高妙。

道家青年也準備給巴克特里亞學者們挖個坑，他笑道：「莊子還有一有趣之事，說是他某日睡著後，在夢中夢見自己變成了一隻蝴蝶，於天地間翩然飛舞，完全不知道自己是莊子，可在夢醒後，莊子發現自己還是莊子。」

這故事平平無奇，沒啥特別的，他們也常在做夢時夢見自己變成了飛鳥或者走獸。

可馬上，道家青年的一個問題讓巴克特里亞學者團陷入沉思。

「莊子回想起夢中化為蝴蝶的自己，不知道是他夢見蝴蝶，還是有一隻蝴蝶夢到了自己變成一位叫『莊周』的人，諸位可知曉？」

巴克特里亞學者團的學者們先是一愣，隨後皆震驚，尤其對那些研究哲學的學者，這問題簡直妙極。

我夢蝴蝶，還是蝴蝶夢我？我是真實存在的嗎，還是我只是某隻蝴蝶夢中的存在？

這道家學派的學問相當高深玄妙！

在挖完坑後，道家青年退下，一名墨家弟子開始講說墨家的學說。

墨家也主動進行了自我改革，墨家的「兼愛非攻」挺好，但不代表墨家學說全無缺陷，像對於鬼神的信仰，再像墨家等階森嚴……

墨家曾為顯學，可後來不及儒家、道家、法家，並非無因。

如今，當代墨家巨子正帶領墨家弟子對墨家的學說進行改革。

改革也給墨家帶來了分裂，大部分墨家弟子跟隨巨子改革，一部分脫離了墨家，一部分不願接受改革，仍抱著原來的墨家學說。

改革後的墨家在大秦也被稱為「新墨」，而仍舊信仰並遵守原本墨家學說的墨家弟子被稱為「舊墨」。

李念知道墨家分裂的消息，並沒幹預，也不必干預，不主動求變，舊時代的墨者終究會被掃入歷史的故紙堆。

因為在新時代的大秦巨艦上沒有舊時代殘黨的位置。

大秦不會刻意打壓他們，但也不會扶持，可大秦不主動做，並不意味著不會對他們產生影響。

像沒有大秦扶持的百家舊學，會慢慢招不到足夠的弟子，而沒有足夠的弟子，他們的學說便很難傳續下去，會隨時間逐漸消亡。

而那些自我改革的百家新學，卻會呈現出另一種氣象，他們有大秦主動扶持，不說會有多興盛，但能傳續下去。

這位跟隨使團的墨家弟子正是新墨中人，也是名年輕人，他滔滔不絕地為巴克特里亞學者團講說新墨家學說。

墨家之後是一名法家弟子講說法家之學，對法家，李念出手干預了。

因為這時代的法家思想那是相當「刑」，雖說法家思想對於人性的剖析很有道理，可其提出的那些解決方法，反正李念沒法眼睜睜看著不去改。

像韓非子，作為諸子百家中相當有名的「子」，可其提出的讓君王統治穩固的方法是愚民，「明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。」

簡言之，有明君的國家，就不應該有書籍讓老百姓讀書識字，只要教老百姓懂法守法就好了。

當然，韓非子有這些想法也得看其所處的時代背景。

他那時六國未滅，天下還未一統，很多人都在探求一個能終結亂世，使天下永治的方法，韓非子也是其中之一。

這些思想便是韓非子所給出他對治理天下的答案，站在後來的角度看，韓非子的思想有錯誤，可在當時，卻具有先進性。

諸子百家是華夏文明的探路者，不能因其學說在後來看有缺陷，便將其全盤否定。

李念想要在大秦啟民智，開教育，法家的愚民思想便要不得，這已經不是一般的學派了，必須得出重拳。

於是，在始皇的支持下，李念主動對法家進行了干預，廢除法家學說中愚民、弱民、疲民等思想。

他還組織其他百家學派的人與法家的人展開辯論，在與法家的辯論中，儒家最為積極。

這也是因為法家不少思想就是在刻意針對儒家。

李念還下令制輿台派人到各地宣傳法家的愚民、疲民等學說，讓天下百姓知道法家的這些思想是在害他們，不是好鳥。

儘管法家思想仍會被人使用，但李念希望這世界的華夏百姓能少被「愚」、「疲」、「弱」……一點，也讓那些用法家馭民術的人能不那麼明目張胆。

如今的大秦法家在李念的操作下，禁絕學習法家的馭民術，但法家好的學說思想卻允許學習。

其他百家是自己進行改革，去蕪添菁，李念不多干預，但因法家干係甚大，是李念主動插手使其改革。

大秦的新法家思想中添加了使民啟智，方可使民更懂法，民強民智，則國可更強。

(本章完)