第532章 學術交流（1/2）

原來是東胡使者和月氏使者觸怒了秦國皇帝，秦國皇帝才讓人帶兵征討，只是秦國使者講的這經過也太簡略了，根本沒講具體是怎麼擊敗的月氏人。

莫非是秦國人此戰勝得很艱難，損失很大，所以不好意思講？

有這種可能，月氏人並不弱，他們便在月氏人手裡吃過虧，秦國人擊敗月氏人很可能付出了很大的代價。

也有不合理的地方，要是秦國人很艱難才擊敗了月氏人，證明月氏人的實力雖弱於秦國人，卻不會相差太多，那月氏人不會連自己的土地都丟棄了，跑到他們這跟他們搶土地，應該在休整後再和秦人戰過才對。

然而事實是，月氏人並沒有選擇從秦國人手裡奪回土地，反而逃到了他們這，寧願丟棄故土前往異域，也不願再面對秦國人，寧戰西方諸國，永不回東方見秦國！

肯定是在同秦國人的那一戰中，見識到了秦國人的厲害，覺得無法與秦國人抗衡。

一大臣問道：「請問使者，貴邦與月氏人交戰，傷亡如何？」

王陵笑道：「若說傷亡，倒的確有一些，主要是在行軍途中生疾。」

也就是說秦國人在與月氏人，還有那東胡人交戰時，幾乎沒有別的傷亡。

可這怎麼可能？

難不成秦國人用箭在遠處就把月氏人和東胡人給射滅了？

一些巴克特里亞大臣心中生出如此想法，轉念又覺得這不可能，現實中怎麼可能有那麼強的弓箭，在遠處便將敵軍消滅殆盡。

不對，秦國人有那種被稱為「火炮」的武器，弓箭不行，那火炮卻未必。

在他們聽到的消息中，火炮是一種極厲害的武器，月氏人之所以敗給秦國人，主要便是因為火炮。

傳聞，那火炮能相隔很遠便發動攻擊，攻擊時有雷鳴般的轟響，還會發出火光，實在想像不出那是一種什麼樣的武器。

見王陵沒有詳細講的意思，歐西德穆斯一世等人便沒有再問，只是決定一定要派人去秦國，多打探秦國的消息。

這場展示後，「秦國使團」、「秦軍」、「秦國人的兵甲」成為巴克特拉城最流行最火熱的話題。

巴克特拉的街頭巷尾常有人爭論是他們巴克特里亞厲害，還是秦國厲害。

一般，爭論的結果是他們巴克特里亞比秦國更厲害一些。

秦國人的兵甲要勝過他們，可是他們有無敵的馬其頓方陣，能彌補兵甲方面的不足。

然後有人問要是秦國人也學會了馬其頓方陣，那又是誰更厲害？

這把一些人給問住了，但也有人覺得馬其頓方陣是偉大的亞歷山大創造，看著簡單，實則十分深奧，秦國人最多能學點皮毛，學不到精髓。

最終，還是他們巴克特里亞贏，要比秦國更勝一籌。

王陵等人知道這些談論後，只一笑而過，並未在意，贏不贏不是靠嘴上爭論出來的，得看真實的實力。

又過了兩日，這一日，王陵與酈食其帶著使團中的學者前往巴克特拉大劇院，將在那裡與巴克特里亞的學者進行學術交流。

王陵、酈食其等人到後不久，歐西德穆斯一世也帶了一幫大臣過來觀看學術交流。

今日沒那麼多觀眾，兩方學者各坐於舞台兩邊，每一方各有數名翻譯，有些像後世的辯論賽，只是人數更多。

大秦學者團坐於舞台之右，巴克特里亞學者團坐於舞台之左，這也是刻意安排，因為右邊是東方，象徵大秦是從東邊而來。

一眼看去，可看到巴克特里亞的學者以中年人、老者居多，少有年輕人，而大秦學者團則以青壯居多。

會出現這個現象，是因出使路途遙遠，青壯身體好，更能堅持遠行，若派一堆上了年紀的老頭出使，說不定走不到出使的國家，在途中就死了。

坐於巴克特里亞學者團首位的便是一名老者，他笑道：「即是交流，自當要了解彼此，若連對方所學所習之物都不知曉，又談何交流？請問諸位有哪些學問？」

先由大秦學者團介紹大秦的學術。

酈食其坐於大秦學者團首位，回道：「我大秦之學上研究天，下研究地，中研究人，可修身、可齊家、可平天下。閣下問我大秦有哪些學問，就在此為閣下講說一二！」

「我大秦有諸子百家，諸子皆為賢哲，百家則為諸子創立，傳揚其等思想學說的學派，像我，便出身於百家中的儒家。」

巴克特里亞學者團的學者們都認真聽著，沒有提問，待會兒有的是交流提問的時間，現在先聽秦國人說。

酈食其接著道：「儒家為諸子中的孔子創立，我儒家講求『仁』、『義』、『禮』、『智』、『信』。

「仁者，仁義道德也，人之所以為人，而非禽獸，便是因為有『仁』，見他人不幸而哀之，見某地生災而憫之，見美好之事而喜之，皆是『仁』的體現。」

「義者，即『宜』也，人之所以在世上存在，是因人所思所行與世間相適，義也是人當在世間所踐行的最正確最恰當的行為，即人當有何可為，有何不可為。」

儒家的「義」並非「義氣」、「正義」那般簡單。

酈食其講這些，翻譯已經不知道該怎麼翻譯，他們只是能聽懂雅言，又不是精研過儒家學問，聽得稀里糊塗，只能根據自己理解到的意思翻譯過去。

「禮者，人在世間的規矩，在我儒家著作《孟子》中有言，『離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓』，諸位可理解為人要是沒有規矩，便不能成為一個真正的人。人若隨意行事，而無規矩制約，將與禽獸何異？」

「小到有家，大到有國，皆是因有規矩存在。」

儒家的思想中有「法」的味道，這可能便是有些法家學者出自儒家的原因，但儒家思想接近「法」的那部分又終究和「法」不同。

儒家更崇尚德治，且講究省刑罰，而法家更推崇法治，講究嚴刑峻法。

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