第227章 皇帝的預判（2/2）

中間雖然隱去了唐時的天命論，但點出了天人感應，其實也就說明了天家和儒門只不過相輔相成。

如今這個燕朝，其實不是因為儒學該不該改變，而是皇帝口中的儒門、儒教願不願意改變。

大殿之中頓時沉默著，大家的目光看著的只有兩人。

一個是申時行，一個是孔尚賢。

前者是太常大學士，如今專管的正是天下文教。後者是夫子後裔，若說有儒門，他家是「門主」，若說有儒教，他家是「教主」。

朱常洛看的是申時行。

孔尚賢需要看嗎？

申時行壓力很大，他也知道必定要由他第一個開口。

「臣有一問，斗膽奏請陛下解惑。」

「講。」

申時行已經虛歲六十九的人了，先行了個跪禮，然後問道：「陛下既然開宗明義，臣也斗膽請教：昔年百家爭鳴，儒道法墨等諸家並稱。如今要諸道合一，以儒學統率之，先不論儒生之惶惑，各家傳人，焉能安然處之？」

朱常洛凝視著他，先說道：「燕朝也是朝會，既是議事，明白說話。這個疑惑，朕來答，申卿先平身。」

「……臣謝陛下隆恩。」

他站了起來之後，朱常洛就說道：「看來定要給句準話。不過申太常這一問，倒不算完全從儒門、儒教的立場來問，是一個務實問題。」

這就是申時行要跪下問的原因，也是朱常洛說他問得委婉的原因。

說穿了不還是對地位的擔憂？只不過借著當年並稱於世、如今卻要統率學問大道帶來的認知混亂和民間接受度的說法。

大家最擔憂的其實是皇帝「流連」百家苑，對於那些立竿見影的奇技淫巧似乎更感興趣，這當然會讓大家擔心某些人以什麼墨家等為名，反而驅逐了儒學成為顯學。

朱常洛看著眾人，抬手伸出三個指頭：「三點。」

「其一，夫子有教無類，伊川先生也說夫子教人各因其材，而後有四科十哲。今時今日，天下文教，開蒙皆自儒學始，無非再各因其材、不拘幾科。四科有十哲，百科呢？秦漢以後，再於各門學問有所建樹者，哪幾個不是學儒出身？所以，學問只是學問，人都是一樣的人。儒學放開心胸接納各家，天下追求學問的人就都是儒生。」

既然都是儒生，不用擔心大家來搶地位了吧？

「其二，在職諸官除武將為，皆有功名在身。在野百業，是士紳居首。如今都一千多年過去了，除了一些僧道，尋常百姓又有幾人在乎昔年百家之爭？即便有些混亂的想法，朝野清議終究是在儒門，卿等難道還擔憂人言可畏？」

大家略有不自在，皇帝這話像是挖苦：以今時今日儒門的實力雄厚，連皇帝都免不了被他們臧否甚至被輿論逼迫得要三思而行，其他民間人士的想法還需要很在乎嗎？

口誅筆伐一開，想要統一意見真的很難？

「其三，儒學之長，就在於治德、治政、治人。天子之尊，也是求江山社稷有德化，政通人和。歷朝歷代都尊儒，這個道理正該卿等來思索。朕倒以為，這裡也藏著恐怕不止一條關於治政人倫的定律。儒學是因為合了這定律，千餘年來才不可或缺。」

所以這第三點才更加重要一些。

朱常洛總結道：「故而卿等不必憂慮什麼各家傳人不能安然處之。如今已無什麼純正的各家傳人，即便有，朕承社稷之重，也知道儒學最利於國。將來儒門或有出自各學科，但始終是儒學傳人。況且朝堂上什麼時候沒有爭鬥，往往也不是出於學問之爭。廟堂之上，朕要的不是亂，只要都是儒門出身的經世濟民之臣，總會記著仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，是也不是？」

最後看向申時行：「朕這三點，能否解卿之惑？」

申時行已經得到了他想要的保證，自然彎下腰：「臣茅塞頓開。陛下剖解明白，臣嘆服之至。」

這哪是讓大家充分發表意見的燕朝？

皇帝有備而來，幾乎預判了一切。

依據充分，態度明確，說話直白。

別擔心那些有的沒的了，你們儒門，朕知道好用，仍然會重用。

別藉口學問之爭來搞什麼權位之爭，朕要的是經世濟民的有用之臣。

你們都要記著這十二字真言！

朱常洛笑著問：「卿等還有什麼疑惑或者憂慮？」

(本章完)