第234章 以箸鬥劍，技驚四座（2/2）

程心瞻見狀也認真起來，心中思緒飛轉，想著如何應對。

目前他身上關於飛劍術的修行基本都是來自於投劍山的劍經，雖然還有句曲、散原兩山的典籍供他閱覽，但是上清派不攻劍器，萬壽宮則只善法劍和體劍。

不過投劍山在東方道門也算頗有名氣了，因為東方確是以符篆、內丹、雷法、存神為主，劍道都屬於寶器之道的一個分支，這裡面又以修行法劍和體劍為主，飛劍實在少有人修行，更有許多宗派因為敵視西蜀玄門而厭惡飛劍、撰棄飛劍。

而三清山則是一個極為開明的宗門，並非什麼頑固不化的守舊派，教義就是萬法互參。

宗內最早是石林一脈修行體劍，後面又立了投劍山一脈修行法劍，當飛劍之道在西蜀玄門的帶領下而興盛時，投劍山便又開始學習飛劍之道，所以在東方道門裡，論及飛劍術，三清山的投劍山一脈已經是首屈一指了。

所以要是在蜀地，談及東方的飛劍，蜀人的第一印象怕也是三清山。

三清山的飛劍術也很有特點，在養劍上，常與內丹道、五雷道有融合，或表現為融合鉛汞罡煞，以運行周天之法蘊養飛劍，或表現為生發雷霆，借雷霆之聲光助長飛劍威勢。

在劍式上，較之玄門飛劍的一往無前、開山裂石，三清山的飛劍則更要靈動飄逸一些，講究劍隨心動，收放自如，劍路翩若驚鴻，仿佛迴風舞雪。投劍山的根本劍經稱作「渾元飛」，是把劍當作一種「無」來煉的。

方才只是過過手無妨，即便是靈動路數，也只會讓人覺得是留有餘地的輕鬆，現在來真格的，要還是這樣的路數，就不得不讓人有所猜測了。

或者說，這位配顏散人是不是就是想試出自己的來路呢？

不過回首他的劍道歷程，程心瞻無疑是很幸運的。

他在修行的初期，不過是一個從山外凡間招進來的記名弟子，沒有什麼家資，大部分精力都放在了吐納食氣和觀想存神上面，空閒時間都用來修行不怎麼耗費錢財的符和咒術上面。

至於劍術，還是他第一次下山前，由雨霖觀的老觀主為他啟蒙的。

而山上的劍術，他一開始接觸的也不是投劍山的劍法，是他在苗疆青龍洞學的劍法。

所以他的劍術，一開始就沒有被打上投劍山的烙印。

等到他初次遊歷歸來，真煞沖穴，又在樞機山學五雷化煞之法，還是沒時間學投劍山的劍經。

這時候，他查到了慶州春雷衰減一事，去黃山查地脈，在這裡，他得到了對他劍道修行影響最大的一本劍經。

《鐵拐李說離火急疾劍經》。

一本仙經。

三清山的仙經不算少，但是這裡面的飛劍之術，卻是屈指可數。

而鐵拐李又是什麼人？

仙人道名李凝陽，先秦時就是巴國有名的劍仙，相傳還得過老君的指點，最終成為八洞上仙之首。

鐵拐李的劍術在東西兩地都有傳承。

上仙出身古巴國，在蜀地修道，是飛劍術的扛鼎人物。另外，上仙元神出竅，寄身乞弓而成道飛升的故事在西蜀一帶廣為傳唱，是西蜀玄門信奉「形骸為假，元神為真」的絕佳例證。

而在東方，上仙的名氣也極大，相傳，純陽上仙呂洞賓的劍道就曾受到過鐵拐李的指點。而且上仙雖然出身巴國，但後來卻是在慶州境內的廬州開闢道場，

講經說法。

程心瞻之前就曾有過猜測，餐霞大師的上仙傳承可能就得自於廬州境內。

由此也可知，《離火急疾劍經》又是何等的珍貴。

程心瞻因真微觀主而初識體劍術，因化煞引雷而初識法劍術，真正給他飛劍術啟蒙的，卻是這本仙經。

所以說，他是幸運的，當他踏上飛劍之道的伊始，劍是仙人之劍，「桃都」，經是仙人之經，《離火》。

正因如此，他的飛劍造詣才能如此之高。

在白玉京鬥劍會歸山後，掌教下令讓他在投劍山旁聽，閱盡劍經，修行「渾元飛然」之術，他的劍道也因此走向正統，走向成熟。

但是，他的飛劍路數卻沒有再被投劍山的劍法而限制住，而是融會貫通，可柔可剛，可緩可急。

所以當此刻，配顏散人發力來攻，他思緒飛轉，便想好了應對之法，決定變換路數，從「渾元飛然」之式，變成「離火急疾」之道。

而且《離火劍經》自他得到之後，施展的次數就不多，大多時間他只是在心中領會推演，以仙經為綱領，去觸類旁通，只在白玉京鬥劍會和雷暴海斗群魔時真正使用過。

後者不必多說，妖魔不識仙經，而且也不會來陸上。前者在施展時，也只有峨眉的七修劍與自己正面較量，應該能發覺劍式的高妙，至於那些通過還珠樓主寶鏡的旁觀者，沒有身臨其境，加上當時戰局混亂，多道飛劍縱橫往來，是看不出什麼名堂的。

另外，「離火急疾」之道也要符合當下蜀中飛劍的主流路數，所以如果配顏散人想要以此試探出自己的來歷，那定然是要失望了。

而且自己突然變式，也定要嚇她一跳。

當然，眼下只是酒席之間的助興比斗，自然不需用上仙經真髓，只需略帶上些急疾劍軌即可。

程心瞻這一動念，竹箸便驟然提速，瞬間沒入虛空，隨後又在他處顯現，仿佛如雷霆穿雲，迅疾無匹，修忽在東，修忽在西，令人目眩神搖，防不勝防。

顏散人見之大驚，她沒想到程心瞻飛劍路數變化如此之快，又如此天差地別。

不過性格使然，此女好勝心強，酒要烈，劍要剛，無論是斬妖除魔，還是席間切磋，她都不要輸。

於是此女一下子便使上了十成力，竹箸分光化影，又從九數化為八十一數，

又從八十一數化作七百二十九數，緊接著，便再也看不見竹箸的形質，只有漫天的霞光覆壓過來，像是天塌了。

程心瞻見狀，劍訣再變，那抹火光愈發迅捷鬼魅，如霧中天星，隱約可見，

卻難辨其軌跡。又像是一條靈動的游魚，在漫散的霞光中逆泳，可霞水偏偏就碰不上火光。

星火透過霞海，就在霞海即將要把程心瞻吞沒之時，星火卻提前一步掠過了顏散人的肩頭，將果葉一一分為二。

從配顏散人肩頭滑落的兩片果葉在空中飄蕩，在霞光將程心瞻肩頭的果葉擊成粉碎後，才緩緩飄落到女子身前的酒桌上，就落在酒杯之側。

席間之人莫不目瞪口呆，而配顏散人在警見自己肩頭的兩片果葉飄落時，心中一驚，那漫散霞光在擊碎程心瞻肩頭果葉後重新歸於原貌，露出被法力包裹的竹箸原型來，此刻竹箸失去了控制，往程心瞻背後的山石上落去，在山石上留下了一個小孔，那竹箸也不知沒入了山石里有多深。

而禍心瞻御使的火星在劃開配顏不人仿珍的果葉後，則是重新化作竹箸，輕飄飄回到了他身前的瓷盤之中，緊貼著另一根竹箸落下。

所有人都看向禍心瞻，似乎要從他臉上看出花來。

他竟然贏了。

是這圾東方來的道士贏了，他竟然贏了女飛熊吳玫！

而在湛不人的眼中，除了窗和欣賞之外，還泛起了一乍疑惑：

這種飄忽迅急的劍法，自己好像曾經見過。