第205章 太乙符陣度旱魃（1/2）

方才葉蓮臣突然從隱遁之咒中跳出，只是短短一瞬，所以山魈元神沒有發現，但此刻，巨屍的身體已經成了鎖閉山魈元神的囚牢，他不可能還不知道。

就在「九宮鎖魂閉魄符」成型的那一刻，巨屍體內的山魈元神便猛的反應過來了，立即要往外沖。

不過此刻，葉蓮臣書寫下的符文赤字陡然閃爍金光雷霆，山魈元神撞到雷霆金網上，又猛的倒飛而回。

隨後，山魈元神衝擊了一次又一次，但次次都被符文攔住。

這是鎖閉天機的秘符，葉蓮臣不知道山魈元神有沒有用什麼手段，但他什麼聲音也沒聽見，山魈的肉身沒有任何動靜，在外面守著的猿屍也沒有進來。

在失魂澗，覃天縱以元神秘法傳訊白無常致使自己成為瓮中之鱉的這種事，葉蓮臣也定然是不會再犯了，在施展「九宮鎖魂閉魄符」的同時，他連乾坤挪移針盤也準備好了。

他就面無表情的靜靜看著山魈元神一次次發起衝擊，巨屍頭顱上的九個符字一次次亮起。這時，他的眼神不再像是一個溫潤隨和的道士，而是像一個獵人，看著獵物在籠中掙扎。

光是此情此景也能點明山魈修行的兩個漏洞。

第一，他以滅絕靈性的煉法培育屍傀，屍傀只能聞令而動，現在他的元神念頭無法突破「九宮鎖魂閉魄符」，所以守在廟門處的猿屍便與石塑無異。

第二，他定是把三魂七魄都熔煉成了一個元神，一旦元神出竅被鎖住，那肉身也是石塑——除非山魈還練成了存神法或者是第二元神，現在看來，兩者都沒有。

等到確認山魈元神確實無法逃出和傳訊後，葉蓮臣才開始下一步的手段——這也不能耽擱，以「九宮鎖魂閉魄符」鎖人魂魄元神一個時辰，便要損耗施法者一年的壽元。

莫要看這一年聽起來對葉蓮臣影響不多，但當壽命真正走到了最後一年，便能知道這一年的時光有多珍貴了。

而且速戰速決還有一個原因，要是等山魈元神磨滅了巨屍身上的殘念，直接操控屍身，那這具六臂十二眼旱魃，兩個葉蓮臣也不是對手。

現在，他自己只有幽精元神在身，是定不敢直接進去與山魈元神搏殺的，想要滅殺山魈元神，還是得靠這具來歷非凡的巨屍。

葉蓮臣通過方才一瞬間的記憶衝擊從而知道，這位名為龍伯炎的巨屍生前起碼是五洗的實力，而且似乎是上古巨人遺民，天鞘山是底牌盡出加上群起圍攻才殺了龍伯炎。

這種境界的人如果不是壽盡坐化，那屍上是很容易殘留生前意念的，如果無道家法術引導或是度化，那說不得便要屍變為禍，要是落在了魔道手裡，那就更是一場腥風血雨了。

何況龍伯炎生前目睹族人妻兒暴死，死後又被山魈煉屍反覆折磨，身上的恨意殘念極重，單靠「浮生焚業火蓮」都壓制不住，這才把山魈廟主逼急了元神出竅親自進入屍體中鎮壓。

所以屍上的殘念必須要利用起來，這是對抗山魈元神唯一的手段。

他方才施展的「青華長生咒」就十分奏效，激起了巨屍身上的殘留意識，纏住了山魈元神，這才讓他有時間畫下「九宮鎖魂閉魄符」。

這道傳承自太乙救苦天尊法脈的咒術是他在渡劫歸山後學的，因為當時在鬥法失魂澗時，他感覺到超度遊魂是他不擅長的地方，那一仗如果有宋紀樞在，打起來會更輕鬆一些。

東方道門裡最擅長超度解脫之術的就是宋紀樞的師門，閣皂山靈寶派，供奉玉清元始天尊，鎮派經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》是無上妙法。

而在三清山內，三清山貴為萬法祖庭，自然也有超度之法傳承，明治山修行陰陽法與活死人之道，本就擅長此道，修行的是太乙救苦天尊的法統。另外，宗里除了明治山之外，還有摩崖山演教殿也擅長此法，還同時有玉清元始天尊與太乙救苦天尊的超度法傳承。

程心瞻現在被駐世仙人和掌教欽點為繼承法統之道種，山里沒有他不能看的東西，所以他結合了明治山與摩崖山的傳承，決定在超度法上主修太乙救苦天尊的傳承。

畢竟在靈寶度人一脈上，有閣皂山珠玉在前，自己又與宋紀樞私交甚好，沒有必要兩人在同一道法脈上使勁，太乙救苦和靈寶度人各有側重，分修兩道互相參考才是最好的選擇。

而且靈寶度人一脈是顯教，太乙救苦天尊的傳承在當世稀少，為往聖繼絕學本來就是三清山萬法派的教義。

除此之外，在伏霞湖，他同樣意識到陣法是能左右大局的關鍵，這同樣是他薄弱的點，所以直到現在，本尊程心瞻也還在宗里時常拜訪白虎山和百草山，跟隨山裡的長老學習陣圖之法。

當下，他就要利用所學，在繼續壯大屍體殘念的基礎上，還要在屍體殘念中孕育出靈性來。

他要同時施展太乙救苦妙法與玄冥宿識養屍術，助龍伯炎回憶生前記憶壯大殘念手刃仇敵，並且向死而生孕育靈識成為屍修。

以前沒有人這麼做過。

但萬法互參，這同樣是三清山萬法派的教義。

他開始起符，起的是太乙符陣。

他能施展「青華長生咒」，就能憑藉著自己對太乙救苦天尊傳承的所學所想，再創新咒；他能再創太乙新咒，就能憑藉著自己的符道造詣寫出與太乙道法相配的符來；他能寫出太乙符籙，就能憑藉著自己新學的陣法之道組成符陣。

這，就是萬法派。這，就是三清山掌教心中千年難遇的道種。

現在山魈元神被他鎖住，他高祭「玄機無漏符」於頂，神符灑下一片清光，將整個地下廟洞全部籠罩，又灑出一片紙符緊貼在洞內土牆上組成隔音法陣。

隨即，他便撤去了隱遁之咒，堂而皇之出現在山洞內，躍出了髒污的火塘血池，在池邊站定。

他心中暗自動念，內景世界裡也開始發生變化。

在這具化身的內景世界中，絕大部分都是漆黑的，因為這具化身煉化還不久，葉蓮臣還沒有太多時間來開闢竅穴，因此有光亮的地方連竹身都遠遠不如。

準確的說，這具化身體內只有三處竅穴被葉蓮臣開闢了。

一處是泥丸宮，但還稱不上紫闕，用來寄存元神與「絳紫替命鏡」。

一處是黃庭宮，用來寄存金丹與「玄機無漏符」，這也是這具化身的三境法力源泉。

最後一處是二十四節脊柱，在內丹道術語裡，又稱其為「河車」、「天柱」、「玉柱」、「靈樞天象二十四府」等，被認為是人身內景世界頂天立地的支柱，同時也是法力貫通全身的樞紐。

在渡劫歸宗後，程心瞻修行太乙救苦法統，並在摩崖山演教殿的密藏偏殿裡，觀想了太乙救苦天尊神形，締結太乙救苦天尊內景神。

而用來作為太乙救苦天尊內景神行宮的，就是他專門開闢的二十四節脊柱。

他開闢二十四節脊柱，取得是二十四這個先天之數，相傳太乙救苦天尊執掌青華法界二十四地獄，賞善罰惡，超度幽魂，是極為適合作為太乙救苦天尊內景神的身宮。

而葉蓮臣再入湘西魔窟，別的內景神可以不帶，但這位救苦天尊自然是要帶上的。

此時，在化身脊柱二十四獄底層，坐落著兩團清光，一個是「太上天都籙」，另一個正是太乙救苦天尊神形。

他的這枚「太上天都籙」因為其容納、變換、通神的本質以及被五境真人蘊養過的緣故，是程心瞻肉身、竹身、符身三身中最先吸收掉劫雷的，也因此被葉蓮臣帶了出來。

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