第512章 紫微帝命，太乙慈心（1/2）

乘身回來，程心瞻要重煉法寶。

首先便是陰陽寶鏡。

這面寶鏡以慕容衍的「水月照神鏡」為器胚，被程心瞻去水留月，再按「曜靈通明乾元寶鑑」的煉法加以陽禁，如今已經初見雛形。

之所以進度這般快，還要得益於在火焰山的兩個月。

戈壁中大日陽精極為充沛，所以煉製陽禁也是極為方便。另外，程心瞻煉寶的時候不曾避諱霍武威，還拉著他一起，借煉寶傳以陰陽法。而霍武威行事光明磊落，受了道士的傳法大恩，自然投桃報李，也給寶鏡的煉製提出了不少自己的傑出想法以及獻出了不少的寶材。

這其中，就包括了三道陽屬罡煞。

「陽明雲堂罡」五兩。這是程心瞻最早得到的天罡，由還珠樓主所贈，此後再未有過新得，雖然很是節儉著用，但也早已被耗空，如今又有入手，實在叫人欣喜。

將此罡煉入寶鏡，便可發無窮明光、可生百般幻境。

「熾霞燔天罡」五兩。當夏季大晴之日，丹陽西落，蒸燒晚霞，在天際形成大片大片的、自西向東迅速燎掠的火燒雲時，可能會產生此罡。屆時燃霞燒天，仿佛在天頂之上形成燎原之火，落殘陽、掩月色、掃雨水、驚飛鳥，萬物避退，無物不落。有著【盪空】、【落物】、【空中火】、【燒煉無形】等等法韻。程心瞻之前曾在東海攻陷紅霞島的時候，在紅二姨那得過一些，但份量極少，不過寥寥幾銖，難以煉寶。但饒是如此，程心瞻也是憑藉此罡參悟了《廣成敕虛隨心咒》中的【落】字咒，很是有用。現在，得有此罡，煉入鏡中，便有掃蕩陰邪、燒雲蒸雨、落寶攝物的神通。這裡面尤其是最後一項，倘若配合著五色神光，對敵時定有妙用。

「黃龍飛沙煞」五兩。這是一道沙漠戈壁中獨有的真煞，誕生於狂風沙暴之中，仿佛黃龍催沙如催浪，在沙漠中飛騰肆虐，吹卷萬物。

與此同時，這也是一道罕見的龍煞，是程心瞻自「龍吟水雷罡」、「怒水龍王煞」、「蟄龍陰涎煞」之後得到的第四道懷有龍威的罡煞，能「招風揚土」、「飛沙走石」，是一道【風】、【土】兩性的陽煞。倘若施法者對此煞中所蘊含的風土法韻理解至深，且法力又足夠高強，那所能卷揚起來的，就不只是沙塵土石了，飛山浮岳也不在話下。

而除了這三道之外，程心瞻和霍武威在戈壁中煉寶時，還恰巧遇見了一次天降靈罡。

「重明耀日罡」。

雖然說不上是戈壁獨有，但這也是一種多見於沙漠戈壁里的靈罡。當太陽明光過盛、午火過重時，會在大日左右形成兩個金烏幻影，仿佛幻日，拱衛真陽，產生三日凌天的特殊景致，便有可能化生此罡。那天，程心瞻和霍武威便恰好撞見了，一人分得三兩。此罡有著【極陽】、【極亮】、【致盲】、【致幻】、【分化】、【移形換影】等法韻。倘若以此罡施展【瞾】字咒，效果一定絕佳。

除了罡煞之外，霍武威還送了不少金精玉髓，都是煉製寶鏡能用得上的。這漢子是個實在人，認為自己受了道士的傳道之恩，一定要報答，道士推都推不開。

所以說，得益於西域這一冰一火，一陰一陽兩家法統的傾力相助，因此程心瞻一直心心念念的寶鏡成型的非常快，如今已經有個大概的樣子了。

寶鏡是個標緻的圓形，鏡面白中透青，看著像是一汪潭水，又有幾分像是一片青天，但細看之下，更像是倒映著青天的潭水。倘若再持續盯著看，心神就完全被勾了進去，仿佛被吸入了那片不知其廣的青天、不知其深的潭水。

鏡框是一圈白色的捲雲邊，無甚精巧，毫不花哨，簡單至極中透露著些許返璞歸真的味道。不過如果要說有什麼特別之處，倒也有，那捲曲的雲邊盯著看久了，就仿佛動了起來，如同風中的雲彩。白雲的紋路發生變化時，便生出許多符字來。這些符字看著熟悉，但細認又認不出，一圈的符字幻生明滅，仿佛演繹著天機，叫人不明所以，又欲罷不能。

一圈的白雲圍繞著鏡面，當鏡面發出丹橙之色時，就像是清晨的太陽；發熾亮金光時，便像是午時的太陽；發橘紅光芒時，則變成了黃昏時的太陽。如果光白而柔，那麼鏡面又變成了一顆皎潔無瑕的月亮。若是光芒消失，重歸清虛，那麼看起來就像是白雲拘禁了一片青天。

道士把這面鏡子取名為「陰陽寶鑑」，亦稱「無相神鏡」。

虛無生混沌，混沌生陰陽。

陰陽本無相，相濟生萬物。

寶鑑回歸本尊之後，程心瞻開始進一步的煉製。比如，將手頭上的其他適用於寶鑑意象的陰陽罡煞煉入其中；比如，打入更多的陰陽寶禁與雲紋靈禁，豐富寶鑑的神通與變化；再比如，他還想參考「上清碧落鏡」的寶禁煉法，藉助寶鏡神光將內景神外顯。

兩個月前，他在向霍武威展露金麒麟屍內景神時，腦中閃過多化身、多內景外顯的事，之後就一直在思考這件事，到如今，已經有了初步想法。

首先被他排除的就是去句曲山多求一些上清篆的辦法，這個顯然是治標不治本的。

兩個月前，因為起紫微北斗壇陣，在法壇神力的規則顯化之下，星雨中出現了北斗七星君神形，所以程心瞻就順勢觀想了北斗七星君。

存思貪狼星君於天目穴。貪狼為陽精生氣之始，天目為天光下照第一門戶，觀想此處可引生發之燕，開洞察之明，對應「天樞啟明」。

存思巨門星君於玉枕穴。巨門主幽暗化育，玉枕為腦後機密之戶，連通天腦，觀想可化陰濁為清陽，啟幽深智慧，對應「天璇暗渡」。

存思祿存星君於大椎穴。祿存主平衡福佑，大椎為諸陽之會，手足三陽督脈之交，觀想可調和一身陽經氣血，平衡內外，對應「天機衡氣」。

存思文曲星君於夾脊關。文曲主文脈樞轉，夾脊乃脊髓中樞，氣血上行下達之樞紐，觀想可疏通文武氣血，靈動樞機，對應「天權樞紐」。

存思廉貞星君於神道穴。廉貞主綱紀中正，神道穴位於心之後，督脈之上，為心神之支柱，觀想可肅正心神，明斷綱紀，對應「玉衡正綱」。

存思武曲星君於命門穴。武曲主剛健固守，命門為先天元氣之根，生命之門，觀想可堅固元氣，凝定命基，對應「開陽守命」。

存思破軍星君於尾閭穴。破軍主突破通關，尾閭為陽氣初生之關，地熙上升之始，觀想可沖關破隘，引地傑上行以接天光，對應「瑤光破關」。

上清道藏和淨明道藏里都有關於北斗司命護持的法門，只不過一個是內護，一個是外護。內存北斗，以魁光自照，有「災愆洗盪，接續絕悉，福壽資命，善果臻身」的靈通。外顯北斗，或祈神，或附兵，或敕水，有掃蕩邪魅，無往不利的神效。

觀想存思七星君好處多多，但程心瞻之前卻遲遲未動。這固然是有他一直在忙碌做事，沒有什麼太多閒暇時間的原因，但更重要的，是他怕「神多自失」。

觀想存神之道，有百般好處，對於像程心瞻這樣道心通明、靈感親神的天縱之才來講，更是輔助修行的無上妙法。

不過，存神當真是越多越好嗎？

答案當然是否定的。

早在第一次面見承初真人時，道士就曾向真人展露過他體內觀想的內景神，真人驚詫於道士在存神道上的造詣，但在驚詫之餘，也專門對道士嚴肅提出「神多自失」的問題。說的是當體內的內景神太多時，受這些神靈的法韻道行影響，在潛移默化之下，修行人如果自身不夠強大，內心不夠堅定，那麼很有可能會因此性情大變、神志不清，乃至走火入魔。

在上清派的過往歷史中，就有不少天賦異稟之人，觀想存神也是異常輕鬆，食氣修行也因此一日千里。但是，當時間一長，觀想不知節制，存神越來越多，受到體內諸多神靈的法韻影響，整個人就會變得神神叨叨起來。及時發現制止的還好，通過洗去記憶還能救得回來。如果發現的晚了，人就瘋掉了，到了那個時候，別無他法，把記憶全部清除，廢掉修為，下半生只能做個痴兒了。

是故，程心瞻雖然一直知曉自己在存神道上有著非凡的天賦，但他對神靈的挑選與存思，是非常謹慎和保守的。絕不輕妄，絕不泛濫。

「謙慎」二字，已經刻到了他的骨子裡。

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