第512章 紫微帝命，太乙慈心（2/2）

「謙慎」二字，已經刻到了他的骨子裡。

三宅五府，氣之所存，觀想內景神用於養精、食氣、行氣、用氣，這自是不必多說。除此之外，他也就是多觀想了秋官、夏官兩個雷神，當時主要是為了修行雷車火旗搬運之法，早日解除真煞沖穴的困境。後來觀想了鄧元帥，那是為了應對龍雷之劫，統攝一身雜亂龍氣，使之收為己用。

再有，便是太乙救苦天尊了。

存想天尊也是他最為大膽的嘗試，因為天尊的神位實在太高了。在當時，以他的境界修為，如果他的救苦之心不純，善念有雜，那光是天尊的一縷法韻神威，都有可能直接攝了他的心神。

那時候，他締結太乙救苦天尊的想法來源於第一次去武陵的遊歷，見到了世間有太多的屍鬼陰族不得超生，為邪魔所利用，動了惻隱。他這個人在父母的仁愛教導之中長大，入了仙山，聽的也是聖人言語，修的是煌煌正法，自然便生得仁義之性、慈悲心腸，見不得這些苦事、難事。

他自認為個人本心與天尊的法韻道行是一致的，於是便坦坦蕩蕩的在自己的脊柱中觀想了天尊神形。在脊柱中觀想天尊，既是因為二十四節脊骨應了青華法界，同時也是他對天尊的態度表現。因為他的救苦本心從來不曾動搖過，行事作風也從不偏移本心，所以也就從不怕遭受反噬，那道天尊神形也在他的脊柱大竅中越來越凝實。然後又反過來影響著他，提醒他堅守本心。以至於時至今日，天尊也一直是他體內的最高尊主，統領群神。

所以很久以來，他體內的內景神就是這一十二位，已經很長時間不曾有過新增了。而這一回，借著行壇，一次性加了七位，達到了一十九位。

之所以現在敢於一次性觀想北斗七星君，原因是多方面的，其中最根本的原因，當然就是因為境界高了、修為深了，更加自信了，於是乎膽子也就大了。這是其一。

其二，是因為時機到了，現在的局面是南有修羅，北有血魔，都與血煞有關，觀想了北斗魁星，於內能護持自身，於外也有利於除魔衛道，值得去做。而且當時行北斗壇，北斗星光披灑在身，北斗神韻落於心間，北斗神形就在眼前，只一個念頭一動，內景神便自然而然就成型了，絲毫不費什麼力氣。其三，則是因為道士得了「紫微乘輿罡」，又見到了難得一見的「群星拱極」天象，雖然他自己嘴上不提，但心中確實有想法認為自己就是那個應天象天時的紫微帝命。而有了這個帝命命格，那麼對於七位魁星內景神也就有了更高的把控，「神多自失」的風險，自然也就能降到最低。

那為何不直接觀想紫微大帝呢？

這裡面又有兩個原因。

第一，在上清存神之道中，除了「神多自失」，還有一個「神高不制」的說法。

「神高不制」好理解，就是觀想的神位太高之後，不僅難得其意，而且還容易反過來受其攝製，失了本我。程心瞻觀想的救苦天尊就屬於這一類，而中天北極紫微大帝與太乙救苦天尊同為道門六御尊神，當然也屬於這一類。

只不過，紫微大帝與救苦天尊又有些不同。按理來說，道士是身應紫微帝命，心懷太乙慈心，所以觀想兩者都是極合適的。只是道士心中還有著自己的一些考慮。因為這兩位尊神的地位實在是太高，在天地間留下來的道韻實在太強，而自己只是一個凡間小修，雖然說自己已經很小心了，但保不齊冥冥之中就要受到尊神道韻的影響而不自知。

觀想救苦天尊這沒什麼，即便是受了天尊的影響，可這影響又能壞到哪裡去呢？是讓自己的心腸更慈悲些？還是讓自己尋聲赴感、感同身受的能力更強些？

那這不是壞處，是好處。起碼，對天下蒼生是好處。

可若是觀想了紫微大帝，冥冥中受了大帝道韻的影響一一當然，大帝不會是什麼壞人一一但大帝是群星之主，統攝諸天，執掌天經地緯，這種神威道韻若是影響到自己，那麼很有可能在潛移默化中讓自己成為一個一言九鼎、不容忤逆的高高在上者。

不是說高高在上者就是壞人，但那不是程心瞻想要成為的人。

應了紫微帝命沒什麼，這只會讓道士更加清楚自己的職責與使命，督促著他去做自己應該做的事情。但同時，他心裡很明白，應了帝命，可絕對不能把真自己去當作一個帝王了！

說實話，道士現在已經是鮮花著錦，烈火烹油了。年不滿八十，卻是三加先生號，躋身五境，兩次合道，南下逐龍，北上誅魔，威震海內外，成為東方共尊的程大先生、公認的道門領袖。在這種情況下，是很容易驕傲自滿，甚至是滋生出帝王心態的。

只不過，以「謙慎」為齋號的道士，對於這種心態一直是十分警醒的，於他而言，這種心態也是絕對要不得的。什麼紫微帝命，什麼道門領袖，這些都是浮雲，總有一天要統統去掉，只剩下一個，那就是經師。他歷來是喜歡講道說法的，也只願意做一個經師。

所以，為了避免外力以及冥冥之力的影響，他不會觀想紫微大帝為內景神。

至於第二個原因，就更簡單了，現在，在道士體內，已經沒有合適的大竅來存神大帝了。現在他所有的周身大竅均已有主，如果以一個小竅來存思中天北極紫微大帝，那是褻神，不僅修者要遭受反噬，其他占據了大竅的內景神也會如芒在背，不得安生。

要說在位分和神意上都合適的，倒有一個一一那就是紫闕。

紫闕居神，統領諸竅，倒是適合紫微大帝，但程心瞻不會這麼做，紫闕里，只能住他自己的神。倘若存神紫微大帝於此，那大帝與元神，誰是紫闕之主？誰主誰副？

同理，自修行以來，程心瞻的三大命竅，紫闕、絳宮、黃庭，他都是不存神的。除此之外，因為眼能通神，所以兩眼陰陽殿程心瞻也是不存神的。他不會去冒這個風險，不會讓任何外神來主宰自己的肉身。也正是因為這個原因，所以他雖然修陰陽，但是卻一直沒有在陰陽殿裡存思陰陽神。他的做法是以心腎表陰陽，昴宿為陽居心，皇君為陰居腎。他是反其道而行之，於五行中定陰陽。

另外，他沒有存雷祖，即九天應元雷聲普化天尊，也是因為這個原因。在他境界修為還比較低的時候，擔心「神高不制」，不敢存思雷祖，就先後存思了四位神位較低的雷部大神，已經占據了四個適合雷霆法意的竅穴，現在想再找一個凌駕於這四個竅穴之上的大竅存思雷祖，已經無法實現了。

而程心瞻也並不以此為憾，他認為光是自己存思的四位大神，就已經足夠自己受用無窮了。合適就好，過於求高尊極，並不是什麼好事。

所以話說回來，現在道士身懷十九位內景神，要是把本尊連同三具悉身都算上，想要現世齊出，如果要全靠符篆，那得求來七八十張，這肯定不行，而且看起來也太笨了些。

於是，程心瞻還是把主意打到了法寶和道域上面。

他心中最理想的辦法是依靠道域。

自己的道域是萬象道域、大千世界，陰陽玄黃，五行風雷，無所不括。那麼既然已經是萬象大千，網羅所有，自然也可以將內景神融入其中。

太乙天尊居東天。統領群神。

魁斗七星君居北天，昴宿星君居西天，太陰皇君居南天。主光明普照。

雷部群神並騰蛇風鳥居中天。主雷霆風雨。

東王木公居於東海諸島。主海外。

炳靈太子居大地，統領群山，下轄金麒麟屍。

這麼一看的話，就很合適了。天地上下，四方六合，海陸內外，均有神住。而且之前的道域雖然是包羅萬象，但卻是有形而無神，現在如果請神入住，不僅能解決內景神外顯的問題，而且同時使得道域形神具備，如此便能真正稱得上是大千萬象，道域的威力也只會更高。

現在，難題就在請神外顯上。

但說難也不難，上清派是這方面的行家，自己有作為上清篆中最頂級的「太上天都篆」，又可以掌控上清派的鎮山仙寶「上清碧落鏡」，只要仔細分析其中的道法寶禁，再找承初真人討教一二，應該可以實現。一件事，只要能在法理上行得通、說得順，那麼在手段實現上一般都會比較輕鬆順利，這是程心瞻修道多年以來總結出的一個經驗。