第535章 進表真君科（下）（2/2）

【伏望】：

天慈俯鑒，道運垂光。

允下等之懇祈，降恩光於宇內。

使真人受玄門之顯號，以鎮宗風；開萬世之法筵，以度群品！」

融一真人念罷，將手中青詞綠表投於聖像之前神案之上的金爐之中。

詞表無火自燃。

於此同時，真君也已經步行走過神道，剛好來到融一真人身側。

融一真人看著丰神俊秀的年輕真君，眼中的笑意都要溢出來了。融一真人兩手奉上三支神香，鄭重勸進「恭惟大真人大先生聖聽：

今日之科，非徒崇位號，實以定其宗風；非獨榮一身，乃以表其千載。

諸神久盼，祖師當前。請大真人大先生受真君之號！」

融一真人話落，在場群真紛紛齊聲高呼，

「請大真人大先生受真君之號！」

聲音傳出尊神殿，於是尚真宮上下道眾齊聲高呼，

「請大真人大先生受真君之號！」

聲音傳出尚真宮，於是大瑤山上下、潯江兩岸，萬眾高呼，

「請大真人大先生受真君之號！」

如此山呼海傳，響徹雲霄。

算上三清山前期三請，此乃四請，不宜再辭，真君乃允。

真君取拿融一真人手中神香，走至神案之前，以金爐中的詞表聖火點香。

三香被點燃。

一直盯著這一幕的融一真人立即高聲呼喊，

「神香燃!！諸神應!！祖師允！禮拜洞微衍化真君！」

於是群真皆呼，

「參見洞微衍化真君！」

呼聲再度傳出，於是又有山呼海應。

實際上，這一幕要是放在絕地天通之前，那真君手中的神香便是兩界香了，神香要是被點燃，那真就是天上的神仙祖宗在表達認可。只是現在天地阻塞，弟子的祈求上不去，祖師的旨意下不來，便只能出此權宜之計走個過場了。

程心瞻手持神香，拜了神靈和祖師，然後鄭重將手中神香插進案上香爐里。於他而言，加封真君名號，不光是標榜聲望，同時也是一份沉甸甸的責任。

「加真君法袍！」

融一真人喊道。

這時，便見太虛致一真人，三清山掌教，和合真人手托法袍，走出人群，來到真君側前方。時隔多年再度出山的和合真人笑意盎然，便是在這樣的場合也是按不住嘴角，索性就不壓著，眼裡、面上，都是濃郁的笑意與欣慰。

「刷！」

真人抖開法袍，霎時間，霞光四射。

只見這襲法袍，寬袖對襟，衣長及踝，袖長隨身，形制飄逸而端莊。

法衣主體是深青色，背面正中乃是一座仙宮寶殿，一座由青氣與瑞光構成的玄妙聖境，層疊的寶殿樓閣隱現於瑞彩之中。聖四周，有七寶芳騫之林，九色寶相之蓮，日月同輝，星辰列張，百億瑞光重重環繞。此背章所描繪的，正是青華長樂之界，東極妙嚴之宮，乃太乙救苦天尊之道場。

而在東極妙嚴宮四周，又以彩線滿背通繡著「天地十方」的諸般景象：日、月、星在上，三光同天。其下有龍，隱於雲紋之中，有鳳，藏焰紋之內。龍鳳之下，又有四方瑞獸、十二元辰、二十八宿環環拱衛，再才是仙鶴獻花、靈蝠銜草之符紋。再往下，有五嶽真形之紋，四瀆靈韻之章，種種洞天福地之盛景，不一而足，難以一一羅列。在諸般紋路花樣之中，還間雜有眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女之形象，手持各種仙兵神器，拱衛寶殿，禮讚神聖，端的是極盡奢華複雜之能事。

各種吉祥花樣從後背通鋪到前身來，使得整件法袍光彩明艷，自發萬重霞光，叫人難以直視。法衣的下擺，乃是一圈黑紋，遠看著像是一片純色的黑布封邊，但倘若上近前看仔細了，便能發現，在這不足一掌寬的黑色邊緣中，則是細密繡著青華法界二十四方地獄微縮之景。整體看上去，這二十四方地獄就像是被「妙嚴仙宮」和「天地十方」封鎮著，給壓成了這樣扁扁的一層，獄中惡鬼只能在這其中受罰贖罪。

法衣前襟乃是紫邊，其中繡著北斗、南斗、四象、五曜、七政、二十八宿以及周天霄漢星圖，好似是把天上的銀河給摘下來了，掛在法衣上。

而袖邊又不一樣，乃是杏黃之色，其內又繡有三山、五嶽、五鎮、三條、四列、三十六洞天、七十二福地、海外仙山等等圖案，光是看著便給人感覺有無量之重。在這些圖案的兩邊，又分別以連環相接的【萬】字紋和【壽】字紋封邊鎖禁，仿佛是怕這些沉重的山嶽從袖邊中掉落出去。

一件法衣，四種主色，青衣，黑擺，紫襟，黃袖，其中雜以萬千瑞彩華光。

其中，青衣黑擺，頌揚的是真君的太乙慈心與救苦鎮惡之舉；前襟紫邊，表彰的是真君身懷紫微帝命，為當世道門領袖；衣袖黃邊，象徵著真君的鎮元道法與聽地化荒之志。

這便是由東道五大仙宗為了這次「進表真君科」聯手趕製的真君法衣，其名「三元涵象彌羅大洞仙衣」，耗費無數仙材，由五宗洞天裡的留世仙人們親自出手合制，乃是一件真正的仙寶，有著種種非同一般的妙用。

融一真人為真君解下舊衣，再由和合真人親手將象徵著真君身份的「三元涵象彌羅大洞仙衣」披到真君身上。

和合真人為真君整理衣襟，隨後退一步，高呼，

「惟願真人：

壽同天地，永作道家之標幟；法貫古今，長為後學之依歸。

敷玄化於無窮，度群生於有永。

教法興隆，玄風永扇；魔障潛消，禎祥駢集！」

殿中諸真呼，宮中群道呼，山河看眾呼。

真君點頭致謝。

這時，在殿外等待的獅君看著加服仙衣的真君，樂得兩隻嘴巴都要咧到天上去。

原因無他，俗話說人靠衣裝馬靠鞍，作為真君親駕，儀仗中心，獅子身上要是太寒酸了當然也不行。是以，幾家仙人在煉製完成「三元涵象彌羅大洞仙衣」後，發現仙材準備較多，猶有不少邊角料剩餘，便以此給真君坐騎也煉出了一件墊鞘，便是如今獅子背上的「青華紫金鈴九色蓮花座仙鞘」！

獅子當然沒資格在尚真宮神殿裡加衣，所以早在出發前就在三清山中提前給換上了。但獅君才不在意這個，它心中滿意極了：即便沒有殿授，即便只是仙衣的邊角料，但這也不妨礙自己也有仙器了！這如何能讓獅子心裡不美？

此時再看殿中，加衣之後，真君便從身後捧印執劍部一十六人手中托盤上，將四金印、四玉印、四星劍、四木劍一一取出，然後親手供奉到神案上。

印表文，劍象武。

這是真君在向神靈與祖師保證，即便是得了名號，過往功績受到了認可，但今後也不能怠慢了文治武功，還是要勤加修行，便是和合真人口中所期盼的：永作道家之標幟，長為後學之依歸。

加衣獻禮後，第二座法壇的儀式也就結束了，真君步行前往最後一殿，三清殿，同時也是法壇的核心內壇，「崇真授冠壇」。

這時，諸真群賢留步，儀仗留步，獅君留步，所有人目送真君往最後一座大殿走去。

真君進殿，殿中空無一人。

唯有三清聖像尊容慈祥，千劫不移，萬世不改。

聖像前的神案上，除了線香三支，香爐一座，道冠一頂，再無他物。

香與爐無甚可說，配套科儀之物，相比之下，那頂法冠則要更為奇怪些。

法冠為蓮花冠樣式，白瓣黃蕊，樣式端莊周正，精緻入微，而且看起來十分鮮活，仿佛才從蓮池裡摘下來的一樣，還有一股淡淡的水木清香。

不過，這頂法冠無論看起來再怎麼端莊精緻，鮮活可人，卻也只是一件普通法器，連丹器都算不上，更別提仙寶了。就是比起旁邊那座放香的香爐，也是差之甚遠。

這法冠本不該如此普通。

這最後一壇，之所以空無一人，之所以被稱為「崇真授冠壇」，意思就是在此時此地，作為表奉尊號、加衣授冠的最後一環，這副寶冠，應當是真君點燃兩界香後，稟告祖師，再由天上祖師仙人以信香為虛空標定，施以無上法力，把準備好的真君法冠破界傳下來一也只有上界的祖師仙人，才有資格為真君加冠。只不過，還是因為絕地天通的原因，真君進表之事傳不上去，祖師仙人的東西也送不下來。這仙賜的寶冠，自然也就無從談起了。

一開始，諸宗商議，還是準備自掏腰包，再煉製一頂仙冠出來。不過程心瞻聽說了此事之後，便立即叫停了。真君仙衣為主張表號的聯名諸宗準備，這是古來舊例，沒什麼可推辭矯情的。但本該上界祖師準備的法冠，在如今這種絕地天通的情況下，就沒必要再耗費下界的仙材和仙力了。而且法冠還不比法衣，後者還有揮打、收拘、蓋壓、護體等等實用之效，前者就完完全全是一件禮器了，畢竟誰鬥法還真能把法冠祭出去以致於自身披頭散髮不成？

所以程心瞻覺得實在沒有這個必要，隨便用上一個保證科儀環節齊全就行，不許靡費。

道士叫停之後，諸宗不敢輕舉妄動，但也不敢輕慢懈怠了，於是便有許多人一波一波地來勸。畢竟這可是「進表真君科」的最後一環，是放在真君頭頂上的禮器！擱以往是要仙人手作的，誰敢隨便拿一個法冠出來糊弄？

如此，恰好遇上一天，當時道士正在鬱江邊上視察湖泊。那時夏初，正值東津湖上蓮花盛放，是當地湖侯的想法，種蓮花成陣，消除湖泊舊址亂葬崗的殘餘怨氣兼淨化湖水。道士正在湖邊散步，認真聽著當地湖侯的匯報和接下來的治湖想法，卻見來勸說的科儀人員又來了。彼時道士看著浩淼蓮湖心情很好，見來勸說的道士絮叨不停，嘴裡說著各種禮法規矩，也不惱，便直接探手從蓮湖裡取了一朵初放的白瓣黃蕊蓮花，隨手煉成了一頂蓮冠，交予了他，就說以此冠替之。

道士說此蓮為天生地養之物，飽受日月精華生成，乃是天地的贈禮，又是自己親手所煉，無論從材質還是從規格上來講，肯定都夠份量了，就讓他拿回去交差。

科儀道士一時語塞無言，不知如何反駁。

於是這才有了眼前神案上的這一頂看起來極為普通的蓮花法冠。

道士拿起案上左邊的三支神香，點燃之後朝著三清聖像恭敬拜了三拜，然後將神香插到案上正中的香爐中。隨即，他將頭頂舊冠取下，再拿起自己親手所煉的蓮花法冠戴上。

道士一身穿戴齊全，手掐一個三清印，躬身拜謝三清道祖。

至此，「進表真君科」儀典於無聲無息、無人旁觀中圓滿結束。

三清山萬法派弟子，程氏道名心瞻者，進「洞微衍化真君」。