第443章 瞻彼闋者，虛室生白（艱難而滿意的（1/2）

第443章 瞻彼闋者，虛室生白（艱難而滿意的一章）

寂靜世界中，不知過去了多久，程心瞻仍在冥思苦想著。

前人之述備矣，無論是動念如雷，還是再造世界，亦或是以陰助陽，都是不錯的方法。這些方法如果說要讓程心瞻依葫蘆畫瓢，再復現一遍用來破災，他覺得應該不難。但問題在於，自己只能拾前人牙慧了嗎？

自己的道在哪裡？

其實，程心瞻認為，在這樣無聲的寂靜世界裡冥想，也不失為一個思考自身大道前途的好時機。而打破這片寂靜黑暗的方法，也就是自身大道法統的體現。

毫無疑問，動念為雷，這就是修符咒之道的；以念開天，這就是修存神之道的；以陰煉念，這就是修純陽之道的。每個人破災的方法就是從自身法統出發的。說實話，這些大道法統程心瞻都會，也都修的不錯，可能比某些單一精修的人修的還要好。

然而，這些法門道統，都只是程心瞻自身大道的一個組成，並非是他的全部。

真正叫他冥思苦想的是，自己被尊為萬法經師、廣法先生、三山講學，在世人眼中似乎無法不通、無法不會。這在常人眼中看來當然是好事，而一直以來，他自己也覺得是好事。萬法皆通，千術皆曉，對敵鬥法便是遊刃有餘，無論對方所修何道，自己均有克制之法，無往不利。

但是，在此時，在這片寂靜黑暗中，程心瞻在深入的剖析自身後，卻陷入了深深的迷惘之中。

如果萬法皆修，那到底什麼才是自己的道呢？

仙翁開創了萬法派，提倡萬法互參，但仙翁並沒有陷入迷惘，或者說，仙翁在陷入迷惘後重新找到了自己的道。仙翁的道在《抱朴子—金丹篇》里說得很清楚，曰為十六個字：「內煉成丹，外用為法；萬法互參，護養內丹。」

仙翁的萬法是有內外主次的，內丹為君，外丹為宰，諸般法術皆為臣輔。

三清山歷代的五境們、仙人們，基本也都是遵循仙翁的道路走的，以內丹為根本，再輔以一個自己擅長的道法，使得二者互參互利，得以成道。例如掌教是以虛空法合內丹，米祖是以符法合內丹，白靈子是以金法合內丹。基本都是在仙翁留下來的大框架里創新尋道。

三清山中少有人能超脫仙翁留下來的這個大框架，自家明治山祖師算是一個。詹碧雲詹祖師便是跳脫出了內丹道的境界桎梏，種竹百年後，附靈化身，直接由四入六，一朝杖解飛升，在屍解道上再創新高，青出於藍。只不過，數千年來，明治山的後人就難以再有詹祖師的天資與氣魄了，即便是日後還有修屍解道的，也是以屍解道佐以內丹。

直到程心瞻的出現。

在「離經叛道」這一點上，他做的更為徹底一些。他既不重內丹，也不重屍解，而是在內景存神道上一騎絕塵。

詹祖師的屍解術依舊是得自於葛仙翁，天下屍解仙莫不以葛仙翁為宗，這是毋庸置疑的。所以他即便是捨棄了內丹，但所學依舊是三清山的顯學。

可程心瞻不一樣，他在食氣之初，溫素空傳授了他吐納法、坐忘法、步罡法、手訣法、祈咒法、服丹法、膳食法、藥浴法、觀想法等十餘種法門供他修行選擇，而他在發覺自身有存神天賦之後，便果斷重觀想而輕吐納，常存神而偶煉丹，體內行氣都是叫內景神服其勞。

他的五府三宅大竅全部是由內景神開闢，即便是締結金丹，也是由炳靈太子與太陰皇君引導罡煞入黃庭。成胎時，他為了煉成真形九變，其實也一直用的是內景觀想法。

事實就是，在程心瞻之前，觀想法在三清山還只是作為一項拓展門人視野的食氣工具。在他之後，在他的種種驚艷表現之下，三清山這才新立了梨雪山，作為一道像投劍山、收陰山這樣的獨立傳承法脈。可以說，程心瞻的內丹修行，是內丹為表，內景為里。因此也引來句曲山頻頻冒出要引渡程心瞻入上清派的想法。在三清山中，一些高明之士自然也看出來了這一點，只不過，程心瞻黃庭宮中到底結的是金丹，而不是神籙種子，所以這些人也就裝聾作啞，只認為程心瞻是要以存神法合內丹。

不過後來的事情很清晰的表明了，不光是存神法，在陰陽、五行、五雷、兵器、符籙、咒術、祈神、外丹、虛空等等方面，程心瞻的修行造詣都不低於存神，或者說，都不低於內丹。只要他往哪上面花時間，他就能表露出在哪方面上的天賦出來，叫人難以理解、難以適從。

萬幸，程心瞻遇到了一個開明的宗門、一群開明的師長，無論他要學什麼，三清山上下只有鼓勵他的、積極為他想辦法的，從來沒有出言阻攔過說一聲不好、不合適的。

也正因如此，這才鑄就了他別具一格的修行之路。

比如他在修純陽的同時，又對呂祖的「去陰滓」持有質疑態度，堅信陰陽無限可分，陰陽共濟而不對立。所以保留了三魂七魄，使得陰陽共生。比如他化肉身陰滓為劍器，煉成陽身陰器，人器合一，內陽外陰，走出一條前人未曾想過的路來。又比如他採用三光淬神，取陰、陽、和三意，煉成聞所未聞的三光元神。

可以說，他在陰陽之道上的見解在明治山乃至整個三清山中都是獨樹一幟的，已經到了無人可以教他的地步。

而在自身修行上，他自己主張慢一快二、三境四洗，並不去追求世人常規認知中的內丹道圓滿。

從以上種種不難看出，在潛意識裡，或者說在內心深處，他對內丹道其實並沒有看的那麼重，他更在乎的是自身圓滿而非內丹圓滿。

在這片寂靜黑暗中，程心瞻已然想明白，雖然自己是以內丹入道，但時至今日，在種種機緣巧合之下，很明顯，自己在其他大道法統上的造詣已經不遜色於內丹了，或者說，有一些已經超過內丹了。仙翁傳下來的「內煉成丹，外用為法；萬法互參，護養內丹。」十六字良言真訣，放在自己身上也已經不適用了。

而最難的地方還不在這，真正艱難的是他甚至找不到一個「道」來作為自己所學諸道的「君」，來把自己的所學統合起來，像仙翁那樣確定君佐關係，從而明定自己大道前途。

這一點，其實早在他締結金丹時就已經表露出來了。一般而言，在修到金丹之後，一般人就已經明確自己的大道法統了，所締結的法相也是與自己的大道法統相關聯起來。然而，程心瞻在締結法相時，他內心真正的大道法統依舊沒有出現。所以，他的鳥首人身金丹法相，代表的其實不是他的大道，而是他的心志，鎮元、鎮海、鎮世，是志向而非大道。

而這一點，直到他締結元嬰道域時，依舊沒變。他的道域為他的鎮世志向提供了便利，卻依舊不是大道顯化。

這個根本的問題，在長久以來一直被他忽略，或許也是因為在他的內心深處他已經意識到了卻不敢去面對。又或許，在這麼些年裡，他一直在持續不斷的修行新的大道法統，就是想確定出什麼才是真正屬於自己的「道」。

只是這麼些年來，他已經貴為萬法經師、廣法先生了，卻還是沒有找到能統合自己一身所學的道。

這只能怪道家學說實在是太龐雜、太豐富了。自古至今，這片神州大地上的大神通者也實在太多了，傳下這些絕世法統。陰陽可以化萬物，五雷可以演萬法，一丹可以納萬象，一符可以開天地，虛空可以生造化。又如何能把這些大道分個高下，奉出個統合一切的「君」呢？

可如果沒有一個統合一切的「君」，那麼自己的道又是什麼呢？難不成自己的修行就只能隨著前人開闢好的道路亦步亦趨嗎？

在這片寂靜黑暗中無人能回答他。

他為此深深困惑著，此時，他的最大難題已經不是如何打破寂靜，而是要明確自己的道。這無疑也是他自修道以來面臨的最大考驗。而到了今時今日，他也必須要明定了。因為，等度過三災，他的下一步就是要合道了。

————

也不知過了有多久。

程心瞻還是未曾想出來，他已經深陷在寂靜黑暗中，這讓一向冷靜淡然的他幾乎要瘋魔掉，連念頭都因思慮過度而混沌蒙昧起來。

為什麼？為什麼這世上還會有人在修到了四境後還不能明定自己的道？

為什麼？為什麼自己不能統合自己的這一身所學？

為什麼？為什麼這世上沒有能包容萬法的道上之道？

程心瞻無聲的吶喊著，彷徨著。

呀！

便在這時，程心瞻忽地靈光一現，寂靜黑暗中閃過一絲驚雷般的光亮，他重新念叨起自己方才所說的話：

「為什麼這世上沒有能包容萬法的道上之道？」

「沒有」，「沒有」。

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