第463章 護壇行法，合道之妙（月票求波月票（2/2）

「呼——」

那濃重的烏雲竟被靈光點燃，劇烈的燃燒起來，赤紅焰光迅速蔓延，天穹上響起了巨大的火嘯之聲。

在焰光灼燒之下，烏雲分解，白雲清氣上升，融入天穹，污濁魔氣化作黑雨掉落下來。但魔氣還未入地，便被焰光席捲，燒成虛無。

魔氣是焰光的養料，焰光愈燒愈熾，綿延成片，逐漸連成一道掃蕩天際的紅霞。

「熾霞燔天罡」。

以火霞為旗令，見之則雲收。

白龍赤霞在苗疆上空上遊走，散發著無窮的光與熱，掃蕩雷雲，放日還晴。

這個就是壇法的作用了。

要是擱平常，以程心瞻五境真人的法力，也能驅散雷雲，但是絕對做不到像這樣的輕鬆，涵蓋範圍也不可能如此之廣。

他看似是在驅散雷雲，但這只是表象，本質上是他在與五境真龍進行法力上的比拼，進行天象大道上的交鋒。有法壇護持，連天接地，無疑要讓他輕鬆許多。

而他連施神咒，號令天象，對法力與神魂上的消耗是極大的，但在此時此刻，他卻渾然無事，還要繼續施咒，這個就是在合道地上帶來的增益了。

五境與四境的最大差別也就是在這。

評判四五境大修士的戰力，天時地利是一個絕對逃不開的話題，甚至可以說是致勝關鍵。

在四境中，道域有沒有締結，戰力相差甚大，在不在自己的道場之中，也是天差地別。而五境真人，在不在自己的合道之地，也往往是兩種截然不同的表現。

一般而言，道域未結者肯定比不過身懷道域者，三災未過者，也不是三災圓滿者的對手。可是，如果一個已結道域未過三災的修士，身處在與道域相合的自家道場之內，卻是可以與闖進來的三災盡度者掰掰手腕了。

合道者同樣，在合道地上幾乎立於不敗之地，但如果走出去，與一個四境大圓滿鬥法，並且這個四境大圓滿三災盡度又處於與自己道域相合的道場之中，那這個合道者闖進去還真不一定有必勝的把握。

舉一個例子，血神教的烏薩齊，本身是五境大修士，但他捨棄道場、捨棄肉身，化作一團血光進入了程心瞻的體內，被程心瞻的內景天地壓制，這就吃了大虧，從而被擒。

說到底，修行只是修行，從一境到五境，是在攀登大道，發掘命藏，感悟天地，距離長生逍遙這個目標越走越近。武力的長進只是境界修行的附帶品，五個境界是求索大道的不同階段，不是標識戰力的榜單。

只不過，武力跟隨境界水漲船高，每一次境界上的大突破，勢必會帶來命藏、法力、神通、道法等各個方向上的進益，繼而產生武力上的差距。比如開絳宮、鍊金丹、養元嬰，自身命藏與道途獲得巨大進步的同時也帶來了法力與神通上的躍升，從而在武力上拉開差距，於是越境鬥法成為奢望。

而當修者步入四境後，融精氣神為一體內煉成嬰，明定大道外顯為域，過三災使得身心道俱皆圓滿。到這一步，其實就已經在人間修行路上走到頂峰了，距離合道，不過一線之遙。

而合道，也確實與之前的開絳宮、鍊金丹、養元嬰這些有較大不同，因為合道是合己道於天地，並非是納天地於己身，因此對於武力的提升其實並沒有那麼明顯。

當然，對武力提升不明顯並不意味著合道無用，實際上，合道的好處就是說上七天七夜也是說不完，不過，其最為人稱道也是最重要的，可以歸於三點。

其一，得壽。

合道得壽百年至五百年不等。這個壽數，說短自然不短，可相比於元嬰得壽四百載，好像又不是很多。這其實是因為在嚴格意義上來說，合道並非是一個獨立的境界。在合道之前，已經明道，在合道之後，所求得道。合道其實就是一個繼往開來、超凡羽化的過渡階段。

說到底，合道只是在為求仙做準備而已，無論是在肉身上還是在神魂上，在合道的瞬間都沒有發生什麼質的變化，因此增壽自然就不多。真正的壽數大增，是要在合道境厚積薄發，等到成仙的那一刻才會體現出來。

之所以合道得壽有百年到五百年不等的巨大差距，也是跟合道選擇有關。合道主潤澤生發的甘霖，自然要比合道主殺伐凋零的秋風壽久；合道主生養萬物的沃土，自然要比合道孤寂荒蕪的大漠壽久。這都是顯而易見的。只不過，如果這時候再反過來談論武力，那可能又是後者占優了。陰陽生滅，沒有盡占的道理。

程心瞻合紅木嶺，西南是貧地，但紅木嶺能被紅髮老祖選為山門所在，自然不會有多差，是貧地中的良地。正常來講，他若擇一地氣而合之，得壽應在兩三百年左右。只不過他的道不一樣，發於空無，顯化萬象，所參並非一道，所合也並非一氣，這片土地上的龍氣、火氣、木氣、水氣均願與他相合，迭加起來，他是得了五百年的滿壽。

而說到得壽，屍解仙又是例外。修屍解道者，既不合天機，又不合地氣，或合器物，或合草木，或合水火，另類得道，是不增壽元的。唯有在成仙那一刻，擯棄舊身，寄託新體，化腐朽為神奇，才會增長壽元。

其二，有一處安生立命之所。

合道之後，在合道之地有天地靈機加持，利己而排他，一方天地的靈氣盡歸自己調遣，而對方則是陷于禁空絕靈之境，此消彼長，幾乎使東道主立於不敗之地。這就是程心瞻合道紅木嶺之後，綠袍便束手無策的原因。

而且，除非是此方天地靈機枯竭，否則東道主身合天地，一方天地的靈氣可以直接化為東道主的法力，基本上沒有什麼折耗，也不需再運轉周天煉化，隨用隨取，隨取隨有。也正因如此，所以程心瞻此刻在合道之地建壇，連續施展出影響千萬里天象的神威法咒後還能猶有餘力。

另外，有了這樣一處安生立命之所，合道者便可以在此安心修行，可以談玄講道，可以開宗立派。

其三，可以通過合道之靈機來參悟天地大道之本源。

有古人嘆曰：「身如蜉蝣，短寄天地，譬如滄海一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

有古人答曰：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。如若身與天地合，則得天地之道。江上之清風、山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是天地之無盡藏也。是為：合天地而取道。」

古人問答，說盡了五境精髓。在五境之前，是探索性命之藏，在五境之後，是探索天地之藏。明了天地之藏，即可得道而成仙。

所以，縱觀以上合道之玄妙，妙就妙在「合天地而取道，得之可成仙」，至於此境對武力上的增益，主要就體現在合道地利上，駐則有，離則無。如果非要再說一個，那就是在長久的參悟天地大道的過程中，隨著對道法的理解越來越深，其術法的運用也會越來越強，除此之外，再無他物。

也正因如此，所以天下五境多是在自家道場中感悟靈機，揣摩仙道，少有四處行走的。而且，也是絕不願意隨意進入他人道場，哪怕是友非敵。

現在，程心瞻和綠袍各自在自家道場中施展天象，而不正面交鋒，都是為了揚長避短，借自家地利，避對方道場。

此時，黔南上空，赤霞白虹在驅逐陰雲冬雷，已見成效。於是，程心瞻把目光投向東方，看向那片綿延兩千餘里的劇毒紫瘴。

他正要有所動作，便在這時，忽見有一道明艷艷的血河從爛桃山里飛了出來，血河中有白骨骷髏、冤魂野鬼，咆哮猙獰，手執刀兵，往紅木嶺法壇處奔襲來，腥臭沖天。

程心瞻見之一愣，隨即醒悟過來。是了，綠袍化龍後都是藉助龍威龍力以及真龍神通出手，鮮有一合之敵，卻是忘了他在化龍之前是個修行修羅血道的魔頭。這一次，卻是對自己施展出了老本行。

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(本章完)