第710章 大清天命中外一體（2/2）

【但因為繼承漢唐以來「重北輕南」的治邊傳統與華夷之觀，所以只重視開發西南邊疆的資源，發展其稅收和金屬礦藏，在經濟上為我所用。】

【至於當地的具體情況，依然是土司自治。】

【所以，羈縻治策與土官土司制度雖有區別，但核心思想是相通的，兩者的做法都是「羈縻之治」】

【那麼問題來了。】

【羈縻之治在古代中國延續了數千年，影響廣泛而深遠。】

【為什麼就偏偏斷在了雍正手裡？】

【這就不得不提一本「千古奇絕」的神書了。】

【《大義覺迷錄》】

……

大清·乾隆時期

「啪」的一聲！

乾隆一掌拍在腦門上。

臉上寫滿了痛苦二字。

「千防萬防啊……防不住啊！」

那本破書有個屁的深刻含義！

完完全全就是一個皇帝的恥辱！

「唉……」

乾隆嘆口氣，但也只能繼續看著。

反正丟人的不是我……

而且……他也確實開始好奇了。

……

【康熙時代浙江有個叫呂留良的學者，在著書和講學中尊奉孔子思想的精義是「尊王攘夷」。】

【雍正六年（1728）這個提法，在他死被湖南一個叫曾靜的落第書生看到了，很是激動，於是和學生張熙籌劃反清。

】

【他們宣揚雍正得位不法，並給他列了十大罪狀，即「謀父」「逼母」「弒兄」「屠弟」「貪財」「好殺」「酗酒」「淫色」「懷疑誅忠」「好諛任佞」。】

【這十條罪名基本囊括了雍正從繼位起的一系列重大政治事件，其中除「好諛任佞」稍顯平淡，其他九條罪名全都稱得上是觸目驚心，駭人聽聞。】

【曾靜說雍正這樣的暴君，就算不是滿人，是漢人，也根本沒資格做皇帝。】

【又打聽到川陝總督岳鍾琪是岳飛的後代，想來肯定能繼承岳飛遺志來抗擊外夷，就派人帶給他一封策反的信，眼巴巴地請他起事。】

【岳鍾琪接信後虛假地應付了一下，理所當然的報告了雍正。】

【雍正下令逮捕了這個謀反集團。】

【按理說，這種鐵板釘釘的謀反罪直接按律法走就完了。】

【但雍正不，說他槓精也好，說他在這件事裡看到機會也好。】

【他去親自閱讀了呂留良的書信、著作，最後決定跟他好好辯論一番。】

……

大宋·太宗時期

趙匡義還想知道那本寫什麼呢，然後就被這起源震驚的一愣一愣的。

「你可真是個……」

趙匡義腦子裡突然浮現「朕就是這樣一個漢子」的那句話。

「不同尋常的男人。」

但同時他也明悟了一些東西。

「他不是只想當一名胡主啊。」

望著天幕，在趙恆不明所以的表情中，感嘆道：

「他是想當天下主。」

「不……」

回想雍正所做的事情。

銳意改革，剷除積弊，清查錢財，整飭吏治，攤丁入畝，打擊朋黨，都大刀闊斧，雷厲風行。

又是追贓，又是抄家，又是罷官，又是殺人，也難免蒙受操切之譏。

他心中哪怕在有所成見也不得不承認。

「他是天下主。」

……

【再用大逆不道的呂留良真的能和孔子相提並論嗎？】

【你曾靜為何尊敬悅服一個行走於市井江湖的呂留良呢？】

【你曾靜真的是可以擔當『天聰明，乾之九五』的大人物嗎？】

【你曾靜自命為濟世英才，你真的有『宰相之量』，還是心懷異謀，圖為不軌呢？】

【這種不停反詰的問話也許問崩了曾靜，也許是曾靜怕死。】

【總之曾靜認罪，寫了本《歸仁錄》】

【案子結了，刑部決議，曾靜凌遲處死、誅五服、三族妻女為奴、抄家。】

【但誰也沒有料到，一向以冷酷著稱的雍正，這次卻做出一百八十度的大轉彎。】

【連下數道諭旨，赦免、寬宥曾靜等人，還做出承諾：以後朕的子孫也不得因為他詆毀朕而追究、誅戮其人及後人。】

【同時，雍正也透露出自己對於「華夷之辯」的看法。】

……

｛說實話，看起來可能是有點搞笑。｝

｛但放在那個時代背景里，沒有幾個專制帝王會採取這種方式來處理此類案件。｝

｛他們的慣常做法，是誰要膽敢說他們一個「不」字，就把誰抓起來砍腦袋，或者拖下去打屁股。｝

｛而且，砍腦袋之前，還要在嘴巴里塞上木球，完全剝奪他人說話的權利。｝

｛如果自己遇到了什麼尷尬事體，則把蓋子捂得嚴嚴的，一點風都不讓透出去。｝

｛將知情人和目擊者秘密處死，殺人滅口，也是常規的配套措施。｝

｛實在掩蓋不住的，則歪曲真相，篡改事實，指鹿為馬，文過飾非，寄希望於民眾的健忘和弱智。｝

｛像雍正這樣，以九五之尊與案犯對簿公堂（本人未出場），等著對等講理的架勢，通過充分說理的方式來降服對方，確實絕無僅有，而且匪夷所思。｝

｛你們可能忘了，他可是精通儒學和佛學的雍正，堅信大義可以覺迷，而匪類亦可歸仁。｝

｛因為儒學講「人皆可以為舜堯」，佛學講「眾生是佛」，也就是人人都有慧根和善緣。墮落為小人、為匪類、為畜生，是因為被各種魔障謬見所迷，不能覺悟。｝

｛這就要由具有「大光明、大智慧」的人來啟迪，來開導。｝

｛雍正就這麼自認為的。｝

｛哇……好普信。｝

｛普信？不，按照現在的說法，他是一個彌賽亞情結的人。｝

｛而這就是他與其他明清皇帝的不同。｝

｛他是真心實意的覺得這個世界上的萬民需要他來拯救。｝

……

大清·康熙時期

康熙張了張嘴，最後只能空留一聲嘆息。

讓啞巴開口，頑石點頭，畜生變人。

這就是覺迷，謂覺悟迷者。

「《大義覺迷錄》……老四啊……」

複雜……心情十分複雜。

他能感受到這個四兒子心中的志氣。

他要天下人，心悅誠服他。

……

【雍正說：「皇天無親，惟德是輔。」這不是他自己發明的，是《書經》上的理論。】

【《大義覺迷錄》里的內容總結一下就是，因為明末時期明朝的政權已經物腐而後蟲生，自己不能收拾，所以我們入關來澄清宇內。】

【舜為東夷之人，文王是西夷之人，這是孟子講的。】

【滿洲人比他們還強，是在中國有籍貫的。】

【滿人有德，可同舜、文王一樣為天下君。】

【大家都是炎黃子孫，華夷之分沒有道理。】

【天下本是天下人的天下，有德者居之，這有什麼不對？】

【中土人中有禽獸，夷狄族中也有禽獸之人，人與禽獸最大的區別就在於有無仁和義。這些都是孟子說的。】

【「何得尚有華夷中外之分論哉！」】

……

大隋。

蹲在地上的楊堅看著這最後的一句話，抿了抿嘴角。

一個人，不看他怎麼說，只看他怎麼做。

言辭不一，偽君子。

言行一致，真君子。

他可以說雍正的這番話是為了收買人心，是為了加強滿人統治。

但問題就在這裡。

他說的話，他都做到了。

那百姓又有什麼理由不支持他呢？

總比「苦一苦百姓」要好的多吧？

獨孤伽羅抱著幼世民，看著天幕，干聲道：

「三代之治……只需再有一代……」

雍正話里的目標就會實現。

華夷之辯會徹底被有德者居之取代。

「這太可怕了。」

楊堅點點頭，然後愣了一下。

「不對，什麼叫太可怕了？」

獨孤伽羅緊張的看著他。

「這難道不可怕嗎？」

「萬一另一個夷人推翻了清朝，他也以有德者居之所立足，那這天下還有華人之地嗎。」

楊堅一頭黑線，看著獨孤伽羅道：

「炎黃子孫四字你是一字不看啊？」

獨孤伽羅愣了一下，隨即羞紅了臉，又轉瞬惱羞成怒！

「還不是我照看孩子太累了！」

「你看看你都做什麼了！」

楊堅面無表情道：

「洗尿布。」

……

【雍正將這套理論，以及逐條駁斥曾靜所述自己的十條罪狀製成長文特諭，又將曾靜的《歸仁說》和卷宗、口供等結集成冊，書名叫《大義覺迷錄》，大量印刷，發放給天下士子，讓他們學習。】

【於是清朝國土上出現了一道詭異的風景。】

【東路上，江蘇、浙江、江西、湖南，由曾靜負責現身宣講。】

【西路上，張熙在山西、陝西等地宣講。】

【而共同的聲音只有一個。】

【雍正是個好皇帝。】

【而這種行為對於天下、對於清朝的結果，套用曾靜在《歸仁說》中的「夷夏觀」就是：

「是《春秋》之書分華夷者，在禮義之有無，不在地之遠近。其心實至公至平，原視乎人之自處何如耳。」】

【至此，清朝擁有了與明朝相似的正統性。】

【雍正正式重塑了大清天命。】

【中外一體。】

彌賽亞情結的人通常比別人更加敏感、富有同情心和愛心。

他們對世界上發生的事情非常關注，尤其是貧困、飢餓、戰爭等社會性問題。

缺點就是由於他們過度自信和自大，往往會低估自身能力的極限，也會傾向於過於理想化，希望一步到位地解決所有問題。

同時，他們的過度熱情和責任感有時會使他們過度投入，忽視自己的健康和生活平衡。

這個詞是西方名詞，但不代表中國沒有同等的人。

畢竟社科里是沒有發明這個詞，只有發現這個詞。

就像科學這個詞，中國就叫格物，只是格物沒發展起來罷了。

東西一樣，名詞不同而已。

……

雍正的行為在帝制社會裡總是充滿一股奇怪的風格。

雍正的名聲其實跟趙匡胤差不多。

都是被後人拉後腿。

但清朝跟宋朝又不一樣。

宋朝那是純粹的能力問題，清朝不是。

清朝就是態度問題！