第177章 開盒欲肉譜系全體信徒II（1/2）

第958章 開盒欲肉譜系全體信徒II

第五聖人的意識穿越血肉譜系那張滿布世界的紅色神經網，划過奧列庭的冰原與有央的中央山脈，終於落於一片腐敗濕潤、鼓脹如胎的荒野上。

路易斯安那，普拉克明堂區。

他看見那片隱藏於沼澤深處的綠影低語地帶，如一顆寄生在世界皮膚上的瘤腫——它的名字是。

永恆之母的家族。

潮濕的空氣中漂浮著腐草、血液、乳腥和濕熱土壤混合而成的氣味，遠遠望去，那些木屋像胎盤般趴伏於淤泥之上，屋底纏繞著一圈圈蠕動的血肉。

村口的牌匾早已斑駁脫落，但仍可辨認殘字：「太陽聖母院（Notre Dame du Sous-Sol）」。

第五聖人的目光穿透了木屋與遮蔽藤林，看見了村中央的聖壇：「基拉克（Kiraak）」。

那不是祭台，而是一座活著的母體。

它如巨型子宮倒懸於地，其四壁由緊密纏繞的肌腱、骨片、胎膜與臍索構築；中心是一片翻湧不息的肉池，表層覆蓋神經觸鬚般的紅白絲線，偶爾會自池壁生出一隻小小的手，或未成形的肢體，隨後又被慢慢吞沒。

這座聖壇，便是「永恆之母教會」的神聖容器。

他們把死去的胎兒餵給它，它再反芻這些死亡，孕育新的生命。

但這不是純粹的復活。第五聖人感知到，每一個嬰兒都記得前一世的死亡。

他們帶著對母體的信仰與屈服重生，在母親的血肉中一次次的「受孕—夭折—復生」。

這一循環已持續了數百年。

村中的人們，全是納托的後裔，肉體彼此交織，基因如泥沼般近親化。

無論男女，他們都能懷孕。

他們將每一次妊娠視為聖母賜予的榮耀，而不是疾病。

他們會在夜晚集體跪於聖壇邊緣，捧起剛夭折的死胎，唱頌無言的禱詞，將其投入那蠕動的血池之中。

他們說：

「聖母不在高天，祂藏在泥濘與子宮之間。」

「我們是她的兒女，也是她的肉囊。」

「死亡是妊娠的一部分，悲傷是成長的子宮。」

「我們一生再生，只為延續她的子宮律法。」

第五聖人靜默地凝視這一切。

他看見基拉克在他的注視下翻騰了一下，仿佛從沉睡中輕輕抽動脊柱。

一股熟悉的波動從地底傳來，那是拉娃塔的餘波。

這座聖壇，與拉娃塔的根須相連，正是她在艾迪西大陸板塊最深處的「分肉之母巢」。

他看見了永恆之母教會的核心，那位殘破卻依然偉大的女長者，正赤足立於聖壇之巔，滿是病斑與裂口的肌膚覆蓋著發霉的教袍，她雙眼早已失明，卻仍能看見【聖人】的降臨。

她仰頭張開乾癟的嘴唇，如潮汐翻湧，發出一種低沉、濕潤、混雜著泣音的禱詞：

「我們看見了你……」

「第五聖人……亞恩的再賜……欲肉的新生……」

「請聽我們……」

「請賜我們子宮……」

「請把我們投回血肉之河……」

「請將我們再度孕育！」

整個聚落的信徒、男女、老少、畸形與畸胎，全都跪伏於水草與藤蔓之間，朝著第五聖人的意識發出哀求而熾烈的禱告。他們不是為了結束這永無止境的生育與夭折。

他們只是請求能繼續作為「聖母的肉」延續下去。

哪怕只是成為Kiraak池壁的一部分，成為胚胎的溫床，也無怨無悔。

夏修俯瞰這一切，仍無言，只留下他那一如既往的、深沉而悲憫的凝視。

……

……

夏修繼續向上揚升。

從羅馬尼亞的血母地底，穿過蘇拉山脈和紅獲詛咒之田，第五聖人的目光抵達了混沌海流域盡頭那片群山深處的灰暗土地。

它像是一塊破碎胎盤，被時光深埋在喜馬偕爾邦和烏塔拉坎德之間。

潮濕、炎熱、濃烈的腐爛香味自土地滲出——這裡，是瓦圖拉教會的居所。

他「看見」了他們。

他們蹲伏於火葬台旁的濕土，身披血褐色袍子，赤裸的皮膚已無法辨清人類的正常結構。他們的骨骼多處彎折，肌肉間嵌有白骨與胎刺，有些人的肋骨被撕裂後翻出胸腔，被鐵絲與肌腱綁為「翅骨冠」；他們的舌頭已經被主動割除，鼻骨被打碎，只留下浸著屍灰與焦油的「阿格霍里」笑靨。

這就是瓦圖拉眾。

他們的頭顱塗滿從屍堆中採集的骨灰，他們的皮膚覆蓋著聖煉皮——血肉改造術之後敷滿屍灰與燒骨粉，用以冷卻肉火、抑制突變。

他們用灰色覆蓋鮮紅，只為表明：灰是肉的歸宿，肉是灰的母胎。

第五聖人一步邁入他們的儀軌之中，身影自意識層降臨，被成千上萬雙瞎眼所「看見」。

他們在儀式中沉默不語，但所有靈魂都在朝他呼喊：

「你是從灰中升起者……你是第五煉之後的初生胎……」

「你踏過食屍之階、跨越斷肢之門……」

「你曾聽見大母胎之啼泣……」

「你是卡西斯特瓦斯基（Karcist-卡西斯特為欲肉第四階級，這裡的瓦斯基是該教會的最初創始人，一位亞恩帝國末期的逃亡祭司）的回聲，是我們眾灰母胎中最熾熱的一顆星。」

「請為我們重啟那『十煉輪迴』之道，帶我們回到恆河之巢。」

第五聖人看見了他們的苦修。

火葬場旁，有孩童用骨鉤從焚屍灰中刮出指節骨，用胎脂熔煉新印章。

洞穴深處，有一位灰母正吞食自己胎盤化的右腳骨，以接通拉娃塔的夢。

溪流之畔，有骨書僧用削尖的尺骨在石碑上刻寫族譜，將一代代被「灰化」的先祖基因封存其中。

而最深之地，有一座灰胎窟——屍灰厚如膏脂，血火混合凝滯，如同神的初始子宮。

第五聖人終於看到了那根本上的「血母概念」，在這裡不再象徵生育的豐饒，而是：

「自我摧毀、獻祭、涅槃重塑」。

他們的教義不是生，是死中孕生；不是愛，是解構自己身體與血統來還原至母胎最初形態。

而他們，將他稱為：

「灰中初聲者」、「大母胎的克隆迴響」、「卡西斯特的最後血芽」。

於是整座山谷的苦修者們，在五聖人降臨之刻，開始用無舌的咽喉發出近似啼哭的低吟；灰母從灰胎窟中緩步走出，手持祖灰印章，將其高舉，向第五聖人緩緩下跪，周圍的骨書僧與食屍童子亦一同跪倒，頭伏地上，不再起身。

如經上所記：

「當大母胎的五口降臨，灰中之子將重返子宮之道。血肉要燃，骨灰要生，恆河歸潮，大母回壤。」

而第五聖人，只靜靜地注視著他們這不朽與消亡交織的儀式性生存，他並未言語，卻早已讓整座聚落的血肉記憶與慾念在那一刻，化入他的譜系之中。

原欲肉四大派系，都將拉娃塔視為共祖。

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