第109章 以子之矛，攻子之盾，毒計焉出？（1/2）

考場上，陳敘思考了半刻鐘，這才提筆解答。

對面的小眼睛少年並沒有注意到，陳敘新鋪了一張紙，已是洋洋灑灑寫就。

問：「有閬奚險地，萬壑盤紆，山民桀驁，屢因饑饉寇掠閭閻。有司往戡……」

大意就是：有一個叫閬奚的地方十分險惡，山民不服教化，常常在食物匱乏時下山劫掠百姓。

官府若是去處理，山民便扶老攜幼跪哭於山地要道之前，只說自己都是被逼無奈。

若不下山尋出路，老人小孩都要凍死餓死。

試題曰：「欲盡屠之則恐傷仁政，欲懷柔之復慮姑息養奸。

今策爾等：剿撫二策，當以何者為急？」

好一個「剿撫二策，當以何者為急」！

這種題，也不怪考生們最初翻開試題時，要抽氣聲一片。

要不是考場上不能喧譁太過，恐怕大家就要破口大罵了。

此題之難，對於此時的考生們而言，簡直比題中山民還要更加險惡三分。

你若以「剿」為主，顯然殺性太重，過於粗莽，不符合儒家以「仁政」為主的思想。

但若一味懷柔，又未免過分軟弱無能，此謂「姑息養奸」，這等策論就算寫出來，想必也不過就是一個「下下」。

該怎麼辦？

陳敘答：學生聞《治安策》有云：「饑寒切於民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。」此山民聚嘯之根本。

彼雖化外之眾，究屬赤子，若效白起坑卒、項羽屠城，究竟「恃力者亡」……

寫到這裡，陳敘又回憶了一下此世的種種典故。

說起來，這個世界雖非陳敘前世認知中的任何一個朝代，但文化關聯卻與藍星華夏一脈相承。

許多歷史似是而非，許多名人、經典，也都有相類同之處。

最大的拐彎點在於魏晉。

那個神鬼混亂的時代曾在某個史書上留下一筆：「顛倒狂亂，神人相悖，不復存焉。」

此後就是大黎太祖一統六合，橫掃八荒，建國至今。

在縣學讀書時，魏晉以前的歷史雖不十分清晰，卻也有大致脈絡存在。

魏晉以後的歷史，尤其是本朝史，夫子卻很少講述，偶爾提幾句，也是諱莫如深。

因此陳敘一直覺得這個世界十分神秘。

最近還是馮縣令為他講書，帶他讀史，他才漸漸看到這個世界更加豐富的一面。

面紗是一層層揭開的，可每多揭開一層，你又往往會發現，下層還有更多更多的面紗。

陳敘開篇先用典，又以先賢名言切題。

而後筆下生風，一揮而就。

第一，點明山民聚嘯劫掠的根本原因在於貧困饑寒。

此乃生存之大欲，若不能解決這個根本問題，其後一切策略都將不過是鏡花水月而已。

所謂治標而不治本，飲鴆而止渴，便是如此。

那麼，可以將所有山民都全部殺光，永絕後患嗎？

呵，真這麼幹，那就不是治國治民了，桀紂之輩，何異於此？

又何況「十圍之木，始生如櫱」，「治國有常，利民為本」。

山民中也並非全是惡孽，尚有老弱婦孺。

「然則，寬縱可乎？」

韓非子曰：「威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。」

「若縱賊不誅，則良善銜冤！」

所以，律法神聖不可侵犯，否則何以安冤魂？

陳敘寫：「今宜明典刑：凡殺人越貨者，雖耄耋必戮。」

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